孙思邈(581-682)，享年101岁，是我国古代寿龄最长的一位医药学家，并被人们誉为“药王”。
⊙孙思邈幼年体弱，因病学医。他读书非常用心、刻苦，7岁能诵经史。由于博览群书，通晓诸子百家，孙思邈青年时代便文才出众，医术高明。公元600年他刚满19岁，隋文帝杨坚下诏要他去做“国子博士”，但孙思邈无意仕途，淡于名利而婉言谢绝。
⊙孙思邈46岁时，由于他医术高明，救死扶伤，名气越来越大。这时隋朝已被唐朝所取代，唐太宗李世民很器重孙思邈，派人把他接到长安，要孙思邈做“谏议大夫”，这一次他又婉言谢绝了。他回到家后仍四处行医，为解除人民的疾苦而奔波各地，同时，他精心集单、验、秘方，经过试验筛选，于公元652年，写出了《千金要方》，共30卷，医药方剂4500多个，包括临症各科方面的知识，并倡立脏病、腑病分类，开创新的分类系统。这是继张仲景的《伤寒论》之后，我国医药学史上的一次全面的总结和发展。
⊙公元659年，唐高宗李治又一次召见孙思邈，并留他在朝做“谏议大夫”，但孙思邈又以“年迈少才，不堪胜任”为由，回绝了。高宗不便强留，便赐他良马一匹，放归故里。
⊙孙思邈回到家乡后，仍继续他的事业，更注意临床经验、心得和实用药物的积累。到公元681年孙思邈百岁高龄时，他又完成了第二部医药巨著《千金翼方》，也是30卷，对《千金要方》做了全面补充，其中特别是伤寒、本草、中风、杂病等方面的补充尤为突出。在药物方面他几乎收集了当时本草的全部内容，共800多种。这两部书饱含了孙思邈的毕生心血，是我国医学宝军库中的珍品。
⊙孙思邈年近百岁，身强体健，神采奕奕。因此，不断有人问他“长寿的奥秘”，他总是笑笑说：“四体勤奋，每天劳动，行医看病，上山采药，节制饮食，细嚼缓咽，食不过饱，酒不过量。饭后盥漱，睡不张口，这就是我的养生之道。”孙思邈一生著作颇多，除《千金要方》《千金翼方》外，还有《福禄论》《枕中素书》《摄生真录》《银海精微》等，在医学上作出了重大贡献。yipinjiankang.com
⊙公元682年，在孙思邈完成《千金翼方》的第二年，这位伟大的医学家与世长辞。人们把他安葬在五台山上，并修药王庙以为纪念。
【陆游养生之道】
南宋大诗人陆游(1125-1280)，是我国古代诗坛寿命最长的诗人之一。他诗作颇多，其中不少是健身养生诗。
⊙“食粥”。诗人一生视食粥为养生之妙品，诗云：“世人个个学长年，不悟长年在目前；我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”
⊙“种花”。诗人察此为老翁重心之举，诗云：“荟兰移取偏中林，余地何妨种玉簪；更乞两丛香百里，老翁七十尚重心。”
⊙“扫地”。诗人为赞“扫地”写了一首诗-：“一帚常在傍，有暇即扫地，既省课童奴，亦以平血气。按摩与导引，虽善亦多事；不如扫地去，延年直差易。”
⊙“闲嬉”。老年空闲，闲时寻嬉，常动小劳，活跃身心。诗云：“整书指儿当闲嬉，时取曾孙竹马骑；故放小劳君会否，户枢流水即吾师。”
⊙陆游享年85岁，在他坎坷的生涯和9000多首诗中，始终贯穿着、洋溢着强烈的爱国主义精神，成为他诗歌创作的最显著的特色，奠定了他在我国诗坛上的崇高地位。
⊙陆游晚年生活贫困，精神上的迫害使他有时不得不借酒消愁。即使渐渐意识到自己将不久于人世，在这种情况下，他的意志依然是坚强轩昂的。他曾经这样写道：“双鬓多年作雪，寸心至死如丹！”晚年由于政局、年龄、健康各方面条件的限制，他已不可能再从事政治活动了，但他对创作一直没有放松，依然写下大量的诗词，甚至比以前更加多产了。数十年的读书和写作使他的艺术技巧已经达到随心所欲的程度。在艺术境界方面，则由工丽豪宕而趋于朴素自然。在内容方面则主要反映了农村景物和农民生活，以及他那恢复中原的百折不回的爱国欲求。陆游的爱国诗还有一个为古人作品所罕见的特点，那就是他不但抒发爱国忧国的情怀，而且表明自己救国卫国的胆量和决心，甚至老了病了也不灰心。
⊙陆游晚年多病，但他认为病痛并不可怕，人不要被疾病吓倒，而是要与它作斗争。他把这个道理和古人所说的“无敌国外患者恒亡”的道理联系起来，不但鼓舞自己，注意保健，而且表现了他对国家命运的坚强信心。
⊙陆游生长在兵荒马乱、饥荒不断的动荡年代，一生戎马倥偬、坎坷不平，尝自谓：“禀赋本不强，四十已遽衰。药裹不离手，对酒盘无梨。”（《养生》）由于他养生得法，至古稀之年，不但耳不聋，眼不花，而且尚能登山、荷锄。
⊙陆游调摄情志的方法也很特别，颇有“书卷气”。一谓赏梅怡情。
⊙陆游爱梅成癖似林逋，曾写道：“闻道梅花诉晓风，雪堆遍满四山中。
⊙何方可化身千亿，一树梅前一放翁。”（《梅花绝句》）可以说，哪里有梅花，哪里就有陆放翁的足迹，而一日见了梅花，则“愁欲破”“睡过春”。
⊙“放翁年来百事惰，惟见梅花愁欲破”，“平生不喜凡桃李，看了梅花睡过春”，喜悦之情溢于言表。=谓读书忘忧。陆游自称“儿时爱书百事废”（《初归杂咏》），77岁时仍“读书犹自力，爱日似儿时”（《自勉》），84岁时作《读书至夜分感叹有赋》：“老人世间百念衰，惟好古书心未称。断碑残刻亦在椟，时时取玩忘朝饥。”读书忘忧，堪称颜回第二。陆游确实从赏梅和读书中获得了良好的心理安慰和心理寄托，而这无疑对养生是大有裨益的。
【张三丰养生之道】
据记载，张三丰生于元代，卒于明代，活了100多岁，后“不知所终”。由于他健身有方，常常是“飘然而来，忽然而去”，“九州往来，浩乎无岸”，人称“三丰仙”。明太祖朱元璋封之为“德高寿尊之士”，明成祖朱棣帝又封之为“飞龙先生”，“可为百世之师”。英宗时，封为“通微显化真人”。
⊙张三丰健身之道以“内功”传世。清人王渔洋曾说：“拳勇之技，少林为外家，武当张三丰为内家。”这是我国拳技、气功的两大派别。
⊙张三丰所倡导和追求的是“内功”，即“气”。以气养性，以气养心，以气养身，“虚心与静气相依，使人气养其心，心养其气，气盛理充，心安神全”，是他的养身之道，故有“气贯全身自延年”之名句。他将山石土木的雄姿、茂叶，比作人的气质。“夫形者质也”，“质因气而宏之”。
⊙气如“石蕴玉而山辉，沙怀金而川媚，此至精之宝”。在他所著《无根树》词中，劝世人早练气、修心。他指出：“凡树有根，方能生发，树若无根，必不久长。人生在世，生老病死，忽在忽亡，亦如树之无根，无根树以人身气而言。人身百脉皆生于气，气生于虚无之境，故日无根。”
⊙他还说：“花者树之精神焕发；人之身如树，全凭一点真灵气运动。真灵实则人之树根。”他希望世人“于虚无境内养出根”，便是长寿之人，可见养气之重要。
⊙何为养气，张三丰的体会是：第一，潜心。“潜心于渊，神不外游”。这就是“养气忘言守”，即忘言守一。“忘言则气不散，守一则神不出”，故有“澄心宜寡欲，养气戒多言”之说。
⊙第二，静心。凡人心动荡，心事重重则不能养气，心欲静则贵在制伏两眼。练功要“眼视鼻，鼻视脐，上下相顾，心息相依，这样便可降伏思虑”。“心静息自调，静久心自定”，就是这个道理。
⊙第三，清心。清心则要寡欲凝神。“凝神者收已清之心而入其内，心未清时眼勿乱闭，要自劝自勉，使心理清凉恬淡，始收入气穴”。
⊙凝起神来，如坐高山，清静无我，“方得真清之药物”。
⊙第四，调息。“气功于脐下日调息”。调息即调匀呼吸，“调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下明”。“调息者要调度阴阳之息与你心中之气相会于气穴中”，调息要心平气和，气和则调息。心不起波谓之平，此乃玄关一窍。可谓“绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。”
⊙第五，真心。他认为，“人心有二，一真一妄”。“世有学道数月而不见其寸进”，便无真心；“学不精，功不勤，心不清，神不真，以此之道，万无一成。”
⊙以上是“养气”的必备条件，也是“养气”修心者首先要做到的。
⊙这几条做到了，就要“凝神聚气”。张三丰指出：“凡人养神养气，神即为收气主宰”，“收得一分气，便得一分宝，收得十分气，便得十分宝”。
⊙首先须将“神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，内藏之气与外来之气交结于丹田，日充月盛，运乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊，双关而上，游于泥凡，旋复降下绛官而下丹田，神气相守，息息相依，河车之路通矣”。功夫到此，“筑基之效已得一半了”。要做到此，须先闭外三宝——“耳目口”，不逐物而游，才能养其内三宝——“精气神”，聚而不散，直至丹田气满。养气到此，“骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之玉液还丹”。张三丰认为，如此练下去，不出一年，身自强壮，“饮食多进，疾病消散，头目清利，心腹空快，多力少倦，容颜光泽，肌肤充悦”，胜似“修服药草，拜佛求仙”百倍。为了不使“精泄气散”，他在《水石闲谈》中指出：“保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外崩。火不外荧，必无神摇之病，心愈安，水不外崩无精泄之患”，“可祛病延年”。他奉劝世人不要“争功名”，“羡人富”而产生妒嫉心情，以损精气。在日常生活中，要注意饮食起居。如：“夏日宜早起用功，日出后觅微凉处收心静坐，切勿向日中大热处去睡，昏睡者精液化汗而出可惜。”还有“彻夜谈笑，引田丹之气尽纵于口角之间，致使精失其半，遂有泄精症。善保身者，谈笑宜少”。总之，“要寻内快活，勿寻外快活”，“收留义气，聚而不散，凝而至坚，火候至此，则英雄之光气，亘万年而不灭也”。为了使人们都懂得养气健身之法，他在一首诗中写道：“堪叹世人不学仙，四时常怕病来缠。岂知一气原无敌，气满身中命可延。”这就是养气延年的重要哲理。
