比喻问题到一定的时候总能得到解决。黎汝清《雨雪霏霏》第二章一：“‘车到山前必有路，船到桥头自然直。'他只能用这种听天由命的态度，等待事情的自然发展，寄希望于侥幸和运气。”亦作“车到山前自有路，船到桥头自然直”。古立高《隆冬》第十四章：“‘爹不是也常说“车到山前自有路，船到桥头自然直"吗?’……就不信，搬不倒黑老鹬、白判官!”亦作“车到山前必有路，水到滩头必有沟”。克非《山河颂》十：“将来哪天真正弄到喝西北风填肚皮，穿袴儿都打疙瘩了，总要解决。俗话说得对，‘车到山前必有路，水到滩头必有沟',愁个啥，急个啥呢?!”亦作“车到山前必有路”。梁斌《播火记》第一部第二十五回：“好!车到山前必有路。好日子来了，还有什么你的我的。"亦作“船到桥前自会直”。矛盾《赛会》:“算了罢!'船到桥前自会直'!王八才去赶他妈的夜市!"
【孙庞斗智sūnpángdòuzhi孙膑、庞涓各以智谋勾心斗角。比喻昔日友人今为仇敌，各施计谋生死搏斗。亦比喻双方施用计谋较量高下。孙：孙膑，战国时军事家；庞：庞涓，统取度。就的者t其素称战国时魏将。语本《史记·孙子吴起列传》:“孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。……后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。……孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰：‘庞涓死于此树之下。’于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰；:‘暮见火举而俱发。'庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭。"
【典源《东观汉记·班超传》:“超行诣相者。曰：‘祭酒，布衣诸生尔，而当封侯万里之外。’超问其状，相者曰：‘生燕颔(hàn,下巴。)虎头，飞而食肉，此万里侯相也。’”后果立功异域，封为定远侯。◇事亦见于《后汉书·班超传》。又《汉书·翟方进传》载蔡父谓翟方进“有封侯骨";《南史·吕僧珍传》载相工谓僧珍“有奇声，封侯相也”。后人多以班超事为典。《释义》看相的人说班超生有燕颔虎头，是万里侯的相貌，应当封侯于万里之外。后班超果立功异域，封为定远侯。后遂用“封侯万里、万里封侯、万里侯、侯万里”等指立功于边远之地而得封官；用“虎头燕颔、虎头食肉、虎头相、燕颔相、燕颔、食肉相、肉食相、食肉姿、肉食姿、封侯相”等谓天生的封官富贵的相貌。烟像。"陆游《累日文符沓至怅然有感》诗：“封侯万里独心在，糊口四方何事无。”顾炎武《班定远投笔》诗："封侯来万里，老见锦衣归。"
【孟邻杜甫《寄张十二山人彪三十韵》:“历下辞姜被，关西得孟邻。”典源汉刘向《列女传·母仪·邹孟轲母传》:“自孟子之少也，既学而归。孟母方织，问曰：学所至矣?'孟子曰：‘自若也。'母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之废学若吾断织也……'孟子惧，旦夕勤学不忽，师事子思，遂成天下名儒。”◇《后汉书·列女传·乐羊妻传》载：乐羊子"远寻师学，一年来归，妻跪问其故。羊子曰：‘久行怀思，无它异也。'妻乃刀趋机而言曰：‘此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斯织也，则捐失成功，稽废时月。夫子积学，当日知其所亡(无),以就懿德。若中道而归，何断斯织乎?'羊子感其言，复还终业，遂七年不反(返)。”后世称为贤妻的典范。《释义孟母见孟子中途辍学而归，拿刀割断了机上尚未织完的布，以教育孟子。后遂用“断织、断机、孟织”等谓母亲对子女的教育训导。
【壶公杜甫《寄司马山人十二韵》:“家家迎蓟子，处处识壶公。”陆游《书道室壁》诗：“种瓜溪父时时见，卖药壶公处处同。”《典源南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》:“张季鹰(张翰，又称步兵)辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中荪菜羹鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要(邀)名爵。'遂命驾便归。”◇《晋书·张翰传》亦记此事，但言"思吴中荪菜莼羹鲈鱼脍。"《释义张翰在洛为官，见秋风起，想念故乡的莼羹鲈脍，便弃官归里。后遂用“莼羹鲈脍、莼鲈、莼脍、鲈鱼莼菜、鲈莼、莼菜鲈鱼、忆鲈鱼、思鲈、忆莼、秋风鲈脍、鲈肥莼美、荪菜鲈鱼、脍美恭香、恭菜莼羹、张翰鲈、步兵鲈、季鹰鱼、张翰脍、江东脍、张翰思归、季鹰归、张翰思吴、秋风思归、秋风张翰、张翰兴、莼鲈秋风"等写思乡之情；或谓不慕名爵，但求自适之意；或指归隐。·带湖新居将成》词："意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉!"
【三个臭皮匠，顶个诸葛亮】诸葛亮：三国时蜀国丞相，有杰出的政治军事才能。比喻人多出智慧。林予、谢树《咆哮的松花江》第二十五章：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。你们看，大家伙一齐开动脑筋，啥高招都想出来喽!"亦做“三个臭皮匠，抵个诸葛亮”。陈登科《赤龙与丹凤》第一部十七：“三个臭皮匠，抵个诸葛亮。这不是常话吗。再说，他们年轻人脑子快，心眼亮，看得远，想得全，比我们活络得多啦!”亦做“三个臭皮匠，赛过诸葛亮"。戈基《暗渡》第十四章：“常言说：‘三个臭皮匠，赛过诸葛亮',刘飞觉得他面前的这些干部战士都是诸葛亮。”亦作“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”。毛泽东《党内团结的辩证方法》:“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。单独的一个诸葛亮总是不完全的，总是有缺陷的。”亦作“三个缝皮匠，抵个诸葛亮”。清·范寅《越谚》下卷：“三个缝皮匠，抵个诸葛亮。《任子》:一人之志，不如众人之愚。此谚当源于此。”yipinjiankang.com
【典源《庄子·逍遥游》:“北冥(一作“北海”)有鱼，其名为鲲(亦作“鹃”),鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运(行)则将徙于南冥。南冥者，天池也。……水击三千里，抟(tuán,结聚)扶摇(旋风)而上者九万里。……背负青天，而莫之夭阏(犹言遮拦阻碍。夭，折：阏，è,止)者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决(xuè,急起貌)起而飞，枪(冲)榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?……穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修(长)者，其中为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角(风势卷扬弯曲称羊角)而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹦笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也?'此小大之辩也。”
【湘纍《汉书·扬雄传》:“因江潭而淮记兮，钦吊楚之湘纍。”李奇注：“诸不以罪死曰紫……屈原赴湘死，故曰湘纍也。”苏轼《次韵张舜民自御史出体虢州留别》:“玉堂给札气如云，初喜湘纍复佩银。”龚自珍《夜坐》诗：“平生不蓄湘纍问，唤出姮娥诗与听。”(典源)《史记·绛侯周勃世家》:文帝之后六年，以周亚夫为将军，军细柳。“上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：‘天子且至!'军门都尉曰：‘将军令曰：“军中闻将军令，不闻天子之诏。"'居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军；‘吾欲入劳军。'亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。'于是天子乃按辔徐行。”至营，将军亚夫以军礼见。天子为动，成礼而去。“既出军门，群臣皆惊。文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳。’”
【舐痔赵壹《刺世疾邪赋》:“佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。”刘筠《偶怀》诗：“可待乘轩宠，终惭舐痔求。”元好问《感事》诗：“舐痔归来位望尊，蓄蓄雷李入平吞。”·吕蒙传》裴松之注引《江表传》:“初，〔孙〕权谓〔吕〕蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。'蒙曰：‘在军中常苦多务，恐不容复读书。'权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，……。'蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今昔，学识英博，非复吴下阿蒙。蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。’"(释义》吕蒙听从孙权劝说，勤奋学习，不几年，学识大增，鲁肃称赞他再不是早年住在吴地的吕蒙了。吕蒙回答说：是要另眼相看了。后遂用“吴下阿蒙、阿蒙”等比喻学识尚浅；以“刮目相待、刮目相看、刮目视之”等言另眼相看，用新的眼光看待。
