学习总是人人讲，结果往往大不同。其原因，既有客观，更有主观。主观原因很多，其中之一，就是有人常常埋怨时间不够用。其实，上苍对每个人都是公平的。每个人，每天都分配一样的24个小时，每年都赐给同样的365天。时间给已，关键在已。不能认为， “东山日头一大垛”。时间，从来都是光顾那些惜时如金的人。为什么有的人，越忙越有时间，一年下来，不仅职责内的“主业”出色，而且业余爱好的“副业”也出众。说明功夫不负有志人。事情从来是，有志者，事竟成。这个道理，不以顺境、逆境而移之；这种事实，不以赞语、毁语而变之。
学习有学问。善学者，从来是看别人的长处多，从而假人之长，以补其短。最终，自己身上的短处越来越短，别人身上的长处在自己身上倒越显越长。学习，总是学优的。不能像盲人，看什么都不是；也不能像那位“三江大哥”,张口就是“天下文章数三江，三江文章数我乡，我乡文章数我弟，我给我弟改文章”。 “文无第一，武无第二”,这是客观事实。善学者，都会牢记在心，虚心以待，闻善言，则拜；见善行，则学。即便是自己学富五车，照样是以能问不能、以多问寡，绝不会有什么以一善而自足。
学习要讲用。空对空，还不如闭目养养神，更不如到公园遛遛腿。用，不仅要学做好事，更要学做好人。做人总是高于做事。毕竟，事在人为。人做不好，事焉能做好?做好人，就是勤学以修身，博文以崇德，明理以力致，而绝不是把学作为口号，只是随口讲讲；更不是把学作为武装嘴巴的利器，只讲给人听，自己并不实行。生活的实践告诉我们，从来貌言华不实，自古巧言用必灭，只有口言实、身行实，才能结出实果，做出有益于社会、有益于人民的善事。
学习有方法。当今世界，书籍林林，网上彩彩。一个人，即便是有三头六臂，书，看不完；网，阅不尽。这就要有所选择、有所侧重，让大、重、急者站前排，立头位。其实，在这方面，古人的智慧并不比今人差。欧阳修在《归田录》中，曾记叙这样一个人，此人叫钱思公，家中颇有钱： “生长富贵”,但本人却不爱钱：“少所嗜好。”要说有点嗜好，就是“平生唯好读书”。照理说。“好读书”之人历来不少，但这位钱先生读书却有讲究： “坐则读经史”、 "卧则读小说”、 "上厕则阅小辞”,且是“未尝顷刻释卷也”。这充分表明，他并非只读一种书，而是各类书籍都要触及。这样，采百花酿出的蜜也许要比只采一种花酿出的蜜富含的营养要多些。此其一。其二，他读书虽广，但并非半斤八两、平均用力，而是重要的， "坐读”;消遣的， "卧读”;小辞的， "厕读”。如此分配“读法”,使得轻重立见，先后井然。其三，最重要的，是他“未尝顷刻释卷也”。也就是说，他把学习变成了一种生活，使生活学习化，学习生活化。古人曾讲： “士不厌学，故能成其圣。”这位钱老先生是否读到了管仲在《形势解》中讲的这句话而发奋不止呢，不得而知。但他这种学习的劲头和方法值得敬佩与借鉴。毕竟，中国传统“昼躬耕以糊口，夜薪火以修业”的文化精神是需要继承并加以发扬的。
学习莫贪名与利。名与利，虽人皆向之，但绝不可过。过之。不仅不及，反易入俗。俗，倘若只是鄙俚之俗，调侃之类，倒也罢，因为这毕竟无伤于世道人心。而一旦进入纤佻之俗，使庸俗、低俗抢了风头，坐了头把交椅，则难逃“风雅之罪人也”。因为，这正如章学诚在《文史通义·好学》中所言： “雅者，正也，与恶俗相反。”当然，学习要始终保持高昂的热情，使之学至于乐，是一种能力、是一种情操、是一种境界、是一种信仰。不可否认，也有一定的利益追求。毕竟，人们所奋斗的一切，都离不开利益。利益与信仰，从来都是人们为之奋斗的强大动力所在。学习也不例外。只是，学习的功利之心不可强，近名之心不可有。理性告诉我们，学习一旦套上功利枷锁，大体已失，尚何所学?(六)学习具有互动性。学习学习，就要一学二习。只学不习，不叫学习；只习不学，也不叫学习。学是读书，习是实践。学的出发点在知，知有深浅；习的出发点在行，行有远近。,知要深，需专一，一才能明；行要远，需有恒，恒才能成。历史上那些有成就之人，大都离不开此道。倘若这山望着那山高，打一枪换一个地方，永远也难以建立起自己的“根据地”,永远也难以在自己的地盘上长出一棵参天大树来。
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