嵇康和何洁这样长此以往，聊天、吃饭、聊天、吃饭，再加上天天见面，再没问题似乎就不正常了。
两人终于开始黏糊了，说得好听点叫爱上了，说的难听一点，叫做彼此的小三。
如果说旅游是从自己住腻了的地方跑到别人住腻了的地方去，那么婚外恋就是离开自己爱腻了的人爱上别人爱腻了的人，没办法，人图的就是这股新鲜劲。
何洁觉得嵇康能带给自己快乐，谁又会逃避快乐呢?何况这份快乐是那么新鲜。尽管何洁始终在担心着任默的情变，然而何洁自己在感情以外寻找快乐和寄托的欲望却无法摆脱，关于人类被欲望纠缠的无奈，释迦牟尼的寓言，将这种情况分析的淋漓尽致。 话说，深秋的一天枯木瑟瑟中，有位路人急急忙忙地往家里赶，猛一看，脚下散落着许多白色的东西，再仔细一看，原来是人的骨头，为什么在这里会有人的骨头呢?令人毛骨悚然又不可思议，但他继续前行，这时一头正在咆哮的猛虎朝他扑面而来。路人大吃一惊，原来是被这只猛虎吃掉的可怜的同路人的骨头呀!他一边想着一边慌忙转身，朝来时的路飞快地逃跑，但是似乎是迷路了，他竟然来到了悬崖峭壁前，悬崖下面是波涛汹涌的大海，后面是老虎，进退两难之中，路人爬上了一棵长在悬崖峭壁边上的松树，老虎也张开可怕的大爪开始往松树上爬，路人想，现在真完了，正在万念俱灰之际，他看见眼前的树枝上垂下一根藤条，于是路人顺着藤条哧溜哧溜了下去。但是，藤条在中间断了，他被悬在空中，上下不得，上面老虎添着舌头，虎视眈眈。再往下看，波涛汹涌的大海上有赤黑青三条龙严阵以待，想要把他吃掉，上面还传来吱吱的声响，抬眼一看，黑白两只老鼠正在啃藤条的根部。这样下去，藤条被老鼠用牙齿咬断，路人不得不朝张开血盆大嘴的龙落下去，在这八面围困之中，他认为首先应该赶跑老鼠，试着摇了摇藤条，于是，有温热的东西掉在脸庞上，舔一舔，是甜甜的蜂蜜，原来，藤条的根部有蜜蜂巢，每一次摇动都会有蜂蜜掉下来。他开始喜欢上甘露一样的蜂蜜味道，于是，竟然忘记自己已置身于穷途末路之中，尽管处于龙虎争食的杂缝中，且唯一的救命腾条也在被老鼠啃食，他一次又一次的摇动这跟救命腾条，陶醉于蜂蜜的甘甜之中。 何洁就这样，陶醉于嵇康给自己带来的快乐里，并且被这个渴望快乐的欲望一直纠缠着，即使冒着自己所不能接受的危险也要摇动那根藤条。 关于男人对女人的需求，张爱玲说的再经典不过了。 张爱玲说，也许每个男人都有过这样的两个女人，至少两个，娶了红玫瑰，久而久之，红的变成墙上的一抹蚊子血，白的还是“窗前明月光";娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一粒朱砂痣。惊叹于张爱玲的才情，不是男人却能把男人刻画得如此17.给爱情装上窗帘淋漓尽致，深邃入骨。男人初始之时大多是喜欢淡雅清致的白玫瑰，清香脱俗，如冰山上的雪莲花，值得用一生去守候。然而，在如醉如痴的欣喜若狂之后，男人开始不满足，他开始渴望一个艳丽的梦幻，妖娆的浓香，红色的玫瑰，似火的柔情，男人渴望在此融化。 其实，女人的美，早就蕴涵着千万种面目，在每个女人的灵魂里，都有红玫瑰和白玫瑰。只有足够聪明的男人，只有足够爱你，足够懂你的男人，才能发现女人的多种美，一个女人既可以是洁白的花朵，也可以是火红的激情。可惜世间，真正懂得爱的男人实在太少!男人心目中的完美的女人永远是随着时代的变迁，岁月的流逝而不断变化着，所以，即使拥有着玫瑰，也依然渴望来自另外玫瑰的暗香。 女人的美需要被发现，需要被欣赏，男人发现不了自己女人红玫瑰的美，但是别人能发现。男人欣赏不到自己女人白玫瑰的美，但是别人能欣赏到。 女人愿意展现美给懂欣赏美的男人看，这就是女人。 其实，女人对男人的需求又何尝不是如此，女人需要爱自己的男人，也需要欣赏自己的男人。相对于红玫瑰和白玫瑰来说，女人需要的是红舞鞋和休闲鞋，一个用来舞动，一个用来生活。 何洁依然接受着嵇康的邀请，聊天，吃饭，从午餐吃到晚餐，聊天的内容从工作到私人，从个人到家庭，心理学家说了，人和人之间交流的话题越私密，证明两人的关系越亲密。何洁无数次警告过自己，不能这样下去了，不能这样下去了。然而每一次何洁又依然这样，渴望着每天可以见到嵇康，渴望着来自嵇康的赞美，渴望着来自嵇康的快乐，何洁就这样在一次次的进行着自己的心理炼狱。何洁感觉到自己战斗得很辛苦，却不知道敌人是谁，是任何人吗?是自己吗?何洁也不知道自己为什么会这样。 现代社会心理学之父勒温曾经指出：要理解和描述人的行为，人和他所处的环境必须被看成是一个相互依赖的因素群，并且还形成了一个关于行为的著名公式，即：B=F(P,E)。就是说人的行为是这个人和他所处的环境之间的函数。看看何洁是什么样的人，再看看何洁所处的环境，小到公司，大到社会，远到原始家庭，近到现在的小家庭，也许就不难理解何洁的矛盾行为了。 何雅还需要定期地为吴思哲提供各种吴思哲想要的关于固特公司的信息。不过何雅已经对这样的赚钱方式比较默然了，经过一系列的事情之后，何雅发现，原来钱并不是自己最看重的东西。至少现在自己不是那么需要钱，起码不像刚毕业那时候对钱的渴望和拥有那么强烈了。财富不是生活的目的，但财富却是生活的方式。如果没有一定的财富作为基础，何雅是不会说不在乎钱的，不只何雅是这样，任何人也许都是这样的，真正能视金钱为粪土的人只有两种，一种是很穷很穷的穷人，他们鄙视金钱以示自己的清高雅俗，其实是吃不到葡萄说葡萄酸；另一种是特别特别有钱的人，他们有太多太多的金钱，所以不把金钱当回事，他们也鄙视金钱以示自己的清高雅俗，其实是站着说话不腰疼呀!要是让他一夜之间所有的钱都没有了，看他还说不说这样的话。 卢梭有说过，我们手里的金钱是我们保持自由的一种工具，我们追逐的金钱是我们成为奴隶的一种工具。钱就是一种工具，所以关键在于用。 对于此时的何雅来说，真正需要用钱的地方并不多。所以在何雅看来，钱多一点当然更好，少一点也无所谓。 所以，当一年多后的某一次，吴思哲找何雅继续要信息的时候，何雅却说，对不起，我们结束这样的交易吧!
