清代沈复乃一介贫士，但其名著《浮生六记》中涉及的养生妙道，有不少地方至今仍值得借鉴和学习。
⊙一、宜早。人若到老而保生，是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补。因此，治有病不若治未病，疗身不若疗心，使人疗不若先身疗。
⊙二、宜安。人心最为灵动，不可过劳，不可过逸，唯读书可以养之。
⊙安心之法，在于调节喜怒哀乐劳苦恐惧之事。心城紧闭，外事无以动心，外邪无以入侵。
⊙三、宜常。晨入园林，种蔬菜芟草，灌花莳药。归来吟古诗，临古帖，抚古琴。睡不在多，以神凝梦甜为佳。菜根粗饭，胜于珍馔。知己聚谈，小饮无醉。勤练太极，寒暑不侵。长此以往，乃祛病之方。
⊙四、宜乐。请教乡里百岁老人长寿之术。答日：“余乡村人，无所知，但一生只要喜欢，从不知忧恼。”此可悟出寻乐之法。人不快乐时常怨环境，实根源在身心。为何同处一境，有人乐有人不乐呢？无论何等环境，都须从苦闷之中生出希望和快乐来。yipinjiankang.com
⊙五、宜淡。万病之毒，皆生于浓。浓于生色，生虚祛病；浓于货利，生食餐病；浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激病。浓之为毒，以一味可解，日：“淡。”恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
【左宗棠养生之道】
清代左宗棠青年时代屡试不中，就做幕僚，相当于现代的秘书工作。因读书而做幕僚，做幕僚又需要再读书，因而不但知道读书的重要，又能体味到读书的乐趣与内在奥妙。把读书与情趣涵养、心智的康健、体格的强弱联系在一起，进而把读书当作养生健体的一种途径。
⊙细想也是有道理的，中医认为心脑相通，读书必用脑，用脑则思考，大脑就不断生出新的脑细胞，保持良好的记忆力，延缓老年痴呆症的出现。心理健康，情志坚强就能保持旺盛的生命力，好书可冶情志，开启智慧，保持心旷神怡，欢愉乐观，自然健康。
⊙左宗棠谈其读书养生的心得如下：
⊙一、“寡言，养静”。左宗棠尊重“涵养须用敬”的古训，时常以读书规范自己的行为，还举例说年轻时也曾犯“举止轻脱，疏放自喜”的那种“名士气”（相当于现在的名人脾气），后来就是在读书的实践中克服掉的。《黄帝内经》上说“聚精会神乃养生大法”不无道理。
⊙那个弃官不作、不为五斗米折腰的陶渊明做到了“结庐在人境，而无车马喧。问君何能而，心远地自偏”。身处闹市而心静如水，也正是左宗棠说的“寡言、养静”。左宗棠身居高位，权高势重，很难做到“而无车马暄”，但他到古稀之年还率军出关，冒风沙寒暑，之所以有如此健康的体格和平时重视读书养生分不开的，读书才能“养静”，才能长寿。他对人讲起自己读书养生经验时，就说：“读书能令人心旷神怡，聪明强固。盖义理悦心之效也。”
⊙二、持之以恒。他军务繁忙，政事缠身，要在读书里求静，就得把住一个“恒”字。持之以恒才能达成“物我两忘”的境界，生命才会得以滋养，才能延年益寿。左宗棠的读书不是生命的透支，而是通过读书达到老子所说的“万物将自化”的意境，也是一种自我超越。现代医学也证明：不好的情绪，心理失衡都会影响健康、加快衰老、易生疾病。“节欲之道，万物不害”，左宗棠的读书养生法就是抓住了调节情志这个环节。
【张介宾养生之道】
明末著名医学家、气功养生家张介宾（约1563-1640），字景岳，又字会卿，浙江山阴县（今属绍兴）人。
⊙张介宾生来颖异，幼禀明慧，自六经及诸子百家，无不考究，读书不屑章句，韬钤、轩岐之学，尤所淹贯。他青年时随名医金英学医，晚年以医名世，遇有危症，世医拱手，得其一七，矍然而起。在医理和临症方面，他也有着较深的造诣和丰富的经验。他付出30余年心血编成《类经》一书，对《内经》系统分类，又编有《类绘图翼》《类经附翼》等书，晚年辑成《景岳全书》。张氏先尊崇朱震亨学说，后又有不同看法，提出了“阳非有余”及“真阴不足”“人体虚多实少”等医学理论，主张补益真阴元阳，慎用寒凉和攻伐方药，临床常用温补方剂。其著述和学说，对后世医学发展有较大的影响。
⊙张介宾不仅精通医学，对气功养生学亦有所研究，并亲身实践，对气功养生之术恒习不断。张氏生活于明代末期，明朝官方提倡的思想是继宋儒发挥了的孔孟儒学——程朱理学，并且亦利用佛、道两教之说来教化人民。因此，张氏受理学及佛、道影响较大。他读书甚众，涉及经史、理学、道家、医家杂病等方面。他的著作广泛引用道书、仙经、理学之说，并把这些学说用来发挥《内经》理论。他的养生思想，除了源于《内经》外，还兼收了儒、释、道三家之说，正如张氏在《景岳全书·传忠录·医非小道记》中所言：“修身心于至诚，实儒家之自治；洗业障于持戒，诚释、道之自医。”这便说明张氏的养生思想与儒、释、道三家之说有着千丝万缕的联系。
⊙张介宾还告诫后人，欲养生长寿，则当节情志，慎劳逸，以养其形；又着重提到戒酒色以保阴精的问题。
⊙总之，张介宾的养生思想，主要集中反映在《类经》和《景岳全书》中。其对养生学的贡献，主要在于认识到了防治疾病尤当重视阳气，纠正了当时滥用寒凉攻伐之弊；认识到形、精是人的生命之所在，强调养形在于宝精的卓越贡献。
【袁枚养生经】
清代著名诗人袁枚，享年82岁，被誉为“一代文星兼寿星”。他在老年用诗作表达了他的养生观和生死观，颇能给人以启迪。
⊙袁枚喜爱远游、登山等活动，从运动中得健康和欢乐。“我年六十四，今春犹聪强。上山不嫌高，坐夜不厌长。有时逸性发，跳跃如生獐。”（《病后作》）“闲扫萧斋静扫绳，修行何必定如僧。”（《偶成》）袁枚主张动静结合，在读书间隙不妨做点清扫书斋等事，既可活动筋骨，又可创造清洁的环境。到了古稀之年，不能从事剧烈的活动了，又该作何消遣呢？他写道：“一笑老如此，作何消遣之？思量无别法，惟有多吟诗。”（《遣怀杂诗》）又道：“我生嗜好多，老至亦渐忘。惟有两三事，依旧欢如常：摊书傍水竹，随手摩圭璋；名山扶一杖，好花进一觞；谈文述甘苦，说鬼瓷荒唐。七十苟从习，逾矩亦何妨！”（《书所见》）袁枚处世积极乐观，直到晚年仍笔耕不辍：“譬如将眠蚕，尚有未尽丝，何不快倾吐，一使千秋知。”（《遣怀杂诗》）字里行间充满着乐观进取的精神。
⊙袁枚不仅“八十不知老”，且能坦然面对死亡，认为那是自然规律，无需畏惧。他在《喜老》诗中写道：“一起百事生，一眠万事了。眠起即轮回，无喜亦无恼。何物是真吾？身在即为宝。就便再龙钟，凭人支笑倒。试问北邙山，年少埋多少！”作者自豪自足、洒脱乐观的情绪溢于言表，令人敬佩。
⊙64岁那年，袁枚患疟疾，病愈后自感消瘦异常，精力大不如前，因此谆谆告诫老年朋友：“始知将尽灯，不可使扇飏；文如将落叶，何堪风再戕！寄语衰年人，寒暑宜周防。”（《病作》）人到衰老之年，经不起风吹霜打，应该小心提防寒暑的变化和疾病的侵袭。
