丘处机(1184-1227)，又名丘长春，字通密，道号长春子，山东栖霞人，是著名的道教全真派创始人之一。他死后葬于北京的白云观处顺堂。
⊙道教中人相信经过一定的修炼，人可以返本还原，达到长生久视的境界。丘处机19岁弃家求道，独自进昆仑山的烟霞洞修炼，一年后拜全真教主王重阳为师，曾先后在今宝鸡西南的南溪边，陇州的龙门山隐居修炼13年，道成后名声大噪。在全真派创始人王重阳七大弟子中，丘处机的名声和影响最大。他既是一位道家，也是古代一位著名的养生学家，其主要著作有《大丹直指》《摄生消息论》等。1219年，元太祖成吉思汗命近臣刘仲禄奉诏聘请。第二年，丘处机携弟子18人启程北行，历时4年与一代天骄的成吉思汗相会。成吉思汗问长生久视之道，则告以清心寡欲为要，并大讲“敬天爱民以治国，慈俭清静以修身”的治世养生之术，颇为成吉思汗赏识，被封为国师，赐号“神仙”。
⊙丘处机在“养生学”方面颇有研究。他的“养生学”以“清心寡欲，四时调摄”为要旨，认为人体各方面的生理、病理变化及疾病的发生，无不受自然环境、季节气候等各方面因素的影响。要适应自然环境的变化，就必须在生活方式、思想行动、操练身体等方面与外界取得协调，才能达到内外环境平衡，起到维护健康，延年益寿的作用。他强调必须掌握“四时调摄，养生治病大旨”，在四季调养、精神调养、饮食调整等方面都做了较具体的说明。在四季调养方面，如春季“春阳初升……天气寒暄不一，不可顿去棉衣”；夏季炎热，“平居檐下、过廊、弄堂、破窗，皆不可纳凉，此等所在虽凉，贼风中人最暴，惟宜虚堂、净室……自然清凉”；秋季“秋气燥……禁寒饮并穿寒湿内衣”；冬季“宜居处密室……不可冒触寒风”。并提出了四时健身之法：如“春季宜夜卧及平旦，叩齿三十六通，以固肾气”；“夏三月，每日梳头一二百下，自然去风明目”；“秋三月清晨时，觉醒闭目叩齿二十一下，咽津，以两手搓热熨眼数次，极能明目坚身”等。另外，丘处机对老年人养生也有一定研究，认为“高年之人，多有宿疾”；“人年六十，心气衰弱，言多错忘，目也昏昏然”；老年人更要“法于阴阳，和于术数”；以“避风如避箭，避色如避乱，加减逐时衣，少餐申（下午3-5时）后饭”等。
【蒲松龄养生之道】
蒲松龄的故居——“聊斋”内的几案上，陈列着许多供游人观赏的文物。其中有一块“蛙鸣石”虽不十分引人注目，却蕴含着蒲翁的养生之道。
⊙蒲松龄很重视养生。他的生活虽然贫困，但身体很健康，及至晚年仍十分硬朗。据说他配制了一种茶，其中有蜂蜜、菊花、桑叶等，名之日“蜜饯菊桑茶”。它具有祛暑、清热、明目、消积、通血脉、健心脾等功效。yipinjiankang.com
⊙蒲松龄在王村西铺做西席时，每天很早就起床，在“石隐园”的松柏和花木丛中，练“五禽戏”；继之，分开马步，半抬两臂，瞑目静站，久而不动，他称其为“静功”；最后，他将“蛙鸣石”连连举上几十下，直到浑身汗涔涔时方才罢手。此外，他还在蒲家庄村东大道旁、树荫下、柳泉边，设茶馆、待客商，集“聊斋”。新鲜的空气，优美的自然环境，舒适的田园生活，心情轻松，愉快劳作，这大概也是蒲翁养生之道不可缺少的组成部分。
【康熙养生之道】
皇帝的饮食一般非常奢侈，康熙却比较简单。他说：“朕每日进膳两次，此外不食别物，烟酒及槟榔等物皆属不用。”他不吃补药，也不要人按摩。他认为“保持健康惟饮食有节，起居有常，如是而已”。
⊙他拒服“仙方丹药”，也反对寻长生不老术。康熙二十八年他南巡时，有人进献《炼丹养生》秘书，他对献书者痛加斥责后，掷还其书说：“人之有生必有死，如朱子（朱熹）之言，天地循环之理，如昼如夜。”这种符合科学的人生观，在封建皇帝中是难得的。
【石成金长寿秘诀】
石成金是我国清代一位颇具影响的养生学家，其具体生平不详。
⊙只知他姓石，名成金，字天基，号醒愚人，世居江苏扬州，主要生活于康熙朝。他幼年和少年时期赢弱多病，几乎殒命，成年后终身不仕，毕生在民间潜心于养生学的研究，取得了可喜的成就。
⊙石成金养生著作的内容十分丰富，概括起来，主要有以下几个方面。
⊙一、重视心理健康。在养生保健诸要素中，石成金首先重视的是思想情志因素。在他的代表著作《长生秘诀》里，就强调摄生当以心思为第一，故将“心思部”列在首位。在《长寿谱》中，亦首列心思部。
⊙在《救命针》里，他明确提出：“凡欲身之无病，必须先正其心，令其心不乱求，心不妄念，不贪嗜欲，不着迷惑，则心先无病矣。”这样，即使患了病也容易治疗，重病可以转轻，轻病可以很快痊愈。
⊙石成金认为，一个人必须有善心，不应有邪念。也就是说，必须具备良好的道德情操，不能干损人利己的缺德之事，这样才有利于养生。
⊙他说：“举一念，出一言，行一事，先有心。”还说：“此念可利益于人乎？
⊙此言此事可无损于人乎？有利于人者，即毅然措之实际；尚无益而损于人者，念即勿起，言即勿说，事即勿行。时刻存心，反躬刻责，惟恐有不善，行善始力。大抵只要本念无恶。即横来直去，总归于善。人邪我正，人恶我良，人生事，我息事，人害人，我为人，赤心白意。善之一字，真生生世世受用不尽，譬若如意珠宝，何求不得？非独求寿一事而已。”这些话都是可取的。在此，石氏所强调的实际上是思想品德修养，认为良好的思想品德有利于健康长寿，这是非常正确的。因为一个居心善良的人，在待人接物方面，严于律己，宽以待人，处处给他人以良性刺激，那么从他人那里所反馈来的自然也都是投桃报李的良性刺激。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，讲的正是这个道理。
⊙这样就能使自己时时处处均可得到精神安慰，能够得到那些损人利己的人所根本不可能得到的许多快乐。如此则可长期保持良好的心理状态，自然有利于健身延年。
⊙石成金指出：“心思之切忌者，莫如忧愁恼怒，伤人最烈。”因为忧愁、恼怒有三害：伤肝则气错胁痛而成胀满，伤肺则气逆吐血而成虚损，伤脾则气结减食而成鼓膈。他要求人们善于自处，始终保持乐观的情绪。“凡遇急暴事，我须以安静心应之；遭拂逆事，我须以谦虚意受之，既往勿究。”总之要沉着冷静，处变勿惊，更不能自寻烦恼。石氏引用了老僧的一段话，分析烦恼的产生大多出于对以往遭际的追忆，以及对现在和未来抱过高的奢望所致，这些被统称为妄想。他在《长寿谱》中写道：“夫妄想之来，其机有三：或追忆数十年前荣辱恩仇、悲欢离合及种种闲情，此是过去妄想也。或事到眼前，可以顺应，却乃畏首畏尾，三番四复，犹豫不决，此是现在妄想也。或期望日后荣华富贵皆如其愿，或期望功成名遂，告老归田，或期望子孙登荣以继书香，与夫一切不可必成，不可必得之事，此是未来妄想也。”因此明确指出，必须斩断各种妄念，才能摆脱愁思羁绊。否则老是把过去一些惆怅失意的事留在心头，对正在办理的事又患得患失，对未来更是抱着许多不切实际的妄想，那就必定郁郁寡欢，愁闷不已。这样，势必白发早生，促使衰老早日到来。
⊙二、知足常乐。石成金很赞赏“知足之人常乐”的观点。他说，人若知足，虽贫如乞丐，贱似奴婢，亦安然自在而有许多乐处。人若不知足，虽富可敌国，贵为天子，心中偏有图谋争占，忧虑不已，得陇望蜀，有东想西，以有限之精神，逐无涯之嗜欲，境虽极乐，自己反寻出许多苦恼来。由此可知，多欲和贪心，常常是产生许多无谓烦恼的根源。
⊙因此要想保持乐观情绪，就必须抑制嗜欲和除去贪心。
⊙《养生镜》里，收录了石氏的《十要歌》。其中一首写道：“人要笑，人要笑，笑笑就能开怀抱，笑笑疾病渐除消，笑笑衰老老年少。听我歌，当知窍，极好光阴莫丢掉。堪笑痴人梦未醒，劳苦枉作千年调。从今快活似神仙，哈哈嘻嘻只是笑。”这里用十分通俗的语言，概括了一条摄生保健的真谛。因为笑是乐观的标志，有利于身心健康，故至今民间还有“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”的说法。
⊙在《养生镜》里，还收录了石氏的一首《却病歌》。其中写道：“人或生来血气弱，不会快活疾病作。病一作，心要乐；心一乐，疾病却。
⊙心病还将心药医，心不快活空服药。且来Ⅱ昌我快活歌，便是长生不老药。”这就告诉我们，忧愁苦闷不但是严重的致病因素，而且是防治疾病的最大障碍，即使有名医高手开处良方上药，心绪不佳也是枉然。
⊙因此，振奋精神，改变不良的心理状态，对于防治疾病来说，是尤为重要的。
⊙据石氏在《救命针》里记载，清代康熙年间，扬州有一位老寿星，名叫李应麟，享年144岁。当李氏满百岁时，虽然须发皓白，而精神健康如50多岁人。石成金专程拜谒了这位同乡老寿星，并向他请教养生之术。李应麟回答说：“我法极是简易。曾于壮年只依家叔李九成词内三句，遂得利益到今，未尝一日暂离。三句谓何？‘一生快乐且随缘，穷也欣然，通也欣然。’此十五字，实仅快乐随缘四字。要知随缘，则知穷通得失诸事俱在数定，既不过忧，又不强求，日日皆得自在快乐矣。”也就是说，一切顺其自然，凡事不可强求，不能抱过高的奢望，不管是得是失，是成功还是失败，都要泰然自若，淡泊相待。不为所得而喜，不为所失而忧，始终保持安静乐观的情绪，这是李应麟得以高寿的诀窍。
⊙三、掌握房事的禁戒与宜忌。石成金非常重视房事生活，认为房事是养生保健的关键，所以在《长生秘诀》和《长寿谱》等著作里，均列有“色欲部”，而且所占篇幅比重不小。
⊙石氏在《长生犹诀》中写道：“色欲一事，世人未有不好者，当时我夫子已说‘吾未见好德如好色者’，可见古人已然，不独今人而已矣。
⊙此事原不可禁戒，亦不必禁戒也。即如夫妻一道，乃五伦之一，假使尽戒，不几恩爱断绝而宗祀后代俱无乎！此非吾儒训世之言也，但不可不加省节尔。”石氏在这里肯定了性生活是人们的正常需要，不论古今，不分高低贵贱，都是如此。何况此事与家庭幸福及后代繁衍密切相关。房事本来不可以禁止，也不必禁止，但必须有节制。有节制则有益，太过则为灾害。石氏反对极情纵欲，尤其反对嫖娼宿妓，认为出入青楼妓院，寻花问柳，不论对个人、家庭、社会来说，都是十分有害的。对自己则糟蹋身体，对家庭则耗尽资财，对社会则伤风败俗，甚至造成梅毒一类性病的流行。其危害之烈，是难以尽述的。
⊙石成金认为，在房事生活里，最重要的是节欲固精。他说，精、气、神为人身三宝，然而精能生气，气能生神，可知三宝之中，精宝尤为重要。精施则成人，养精则延寿，要想健康长寿，就必须远色，即节制房事。他看到《保命切要》一书在论述房事生活时，把房中禁忌谈得极其烦琐，清规戒律颇多，使人难得要领，便决心加以简化。他简明扼要地提出：“因自立简便一法，因八字日‘寒暑雷雨恼怒醉饱’而已。上四字乃天时所忌，下四字乃人体所戒，其衰老疾病，原须禁绝。能依此行，足可保延寿命。”话虽不多，却很得要领，真是言简意赅。
⊙四、饮食必须有节制。在《长生秘诀》中，又有“饮食部”，是专门讨论日常饮食的。石氏指出：“人赖饮食以养身，饮食调和，则脾土安泰。脾为诸脏之母，生血生气，周身之津津荣卫，皆本于此。善养生者，饮食俱有法诀。如先饥而食，食不过饱，若过饱，则损气而脾劳。
⊙先渴而饮，饮不过多，若过多，则损血而胃胀。早饮宜早，午饭宜饱，晚饭宜少。食后不可便怒，怒后不可便食，此调和之大旨也。”这段话对饮食调理做了明确具体的要求，尤其是食不过饱、饮不过多、晚饭宜少等，确系养生保健的宝贵经验之谈，至今还很有现实意义。又如进食时要保持良好的情绪，食前食后均不宜恼怒，否则抑制食欲，影响消化，甚至直接损伤脾胃，其危害是不小的。
⊙石氏还具体提出了食宜早些，食宜缓些，食宜少些，食宜淡些，食宜暖些，食宜软些等原则。有的很有实际参考价值。
⊙五、注意起居调摄。《长生秘诀》还列有“起居部”，专论日常生活起居。石氏认为，疾病多起于疏忽大意，而不慎微渐之故。须知人的精神有限，行住坐卧，若不留心调摄，一旦染上疾病，徒然痛楚呻吟而已。
⊙精、气、神是人身之三宝，必须倍加护惜。当少色欲以养精，少言语以养气，少思虑以养神。平时重视怡养，调和身体，节制嗜欲，最为切要。不可极目远视以养肝，不可倾耳极听以养肾，不可唾地以养肺，不可殚思竭虑以养心，不可过于饥饱或多食生冷以养脾，这就叫五脏之戒。不要久行，恐怕伤筋；不要久立，恐怕伤骨；不要久坐，恐怕伤肉；不要久卧，恐怕伤血；这叫四仪之戒。至于时令之寒暑，也不可大意，冬不欲极温，夏不欲极凉，总之冷暖要适度。
⊙石成金还就每日调摄、每夜调摄、四时调摄、行旅调摄、酒后调摄等，分别做了明确具体的要求。这些对老年人来说，尤其具有参考价值。其方法为：“每日调摄”。清晨起床，先以手拍心胸，披衣起坐，随即用两手擦面令热。依据四时寒暑，酌情增减衣服，令适温和，不可过暖。下床后即食白粥一饱，最养脾胃。或饮白开水亦可，但不可食辛辣厚味及生硬之物。食毕就漱口洗脸，然后读书，或理家务，或治生业。遇事不可起恶念，不可动嗔怒，不可过于忧虑，也不可过于劳累。凡风寒燥湿之邪气，均须防范，不可触冒。午餐量腹而食，不可因饭食爽口遂食过多。凡有事最好在上半日料理。午饭后可观书吟诗，或静坐，或挥尘闲谈，或游山玩景，凡赏心乐事，俱可任意为之。晚餐进食少许。将睡时漱口刷牙食洁净，叩齿数遍，略走数十步，或温水濯足。上床即摩擦足掌心令热，然后侧身屈膝而卧。这样自然有助于休息和补养精气。
⊙“每夜调摄”。睡卧时不可开口，不可将手放心胸间，不可以被覆面，躺下之后便不可言语。凡寝卧就要一心安稳思睡，不可思虑事务。
⊙前人所说的“失睡心”三个字，即是极妙睡功。凡寝卧宜侧身屈膝，则精气不散，睡醒之后宜舒展，则气血流通，精神爽快。
⊙“四时调摄”。说的是春、夏、秋、冬四季各有摄生方法。春季天气突然变暖，不可顿减棉衣，必须一层一层地渐减，使不致暴寒。夏季不可用凉席寝卧于潮湿处，也不可在冷石板上坐卧贪图凉快。冷湿之气透人筋脉，必会招致病痛，在上则面黄目浮，在下则股膝肿厥，人里则胀满泄泻，留表则头重身疼。石成金有个亲戚叫于鳌，曾于夏月醉酒后，倚墙而坐纳凉，不知不觉便睡着了，等到醒来时突然感到身体麻木，肢节不利。从此以后，每遇风雨，便觉全身疼痛不可忍，遍延诸医，百药莫愈。所以夏天不可露卧于户外，也不可当风而卧，其危害甚大，轻则肢体疼痛，重则中风偏瘫，不可不慎。秋季天气干燥，毛发枯槁，衣服宜渐渐增添。寒冬腊月宜密室静处，当固护元阳，以养真气。被褥衣服要轻软，可以早眠晚起。冬季老人畏寒，可用密封的热水袋暖被温足。
⊙“旅行调摄”指旅游在外，当注意饮食卫生和生活调理，应多吃青菜豆腐，少食肥肉及油腻之物，不食生冷，不吃不洁之物。衣服要适时增减，当先寒而衣，先汗而解。特别要注意腹部的保暖，最好系上肚兜，防止受寒发生泄泻。
⊙“酒后调摄”。是说要有酒德，饮酒必须留有余地，绝不可过量。
⊙比如有喝三杯的酒量，也只喝一杯，最多喝两杯。饮酒过量不仅摧残身体，而且还可能干出违法乱纪的事来。故酒后不可嗔怒，不可胡说八道，否则最容易招灾惹祸。酒后不可行房，亦不可当风而卧，否则不但损害健康，还会造成严重后果。石成金的这些论述，特别值得嗜酒者引以为戒。
