故乡的民间有句俚语，叫“甜笼之中搅不清，田垄之上脚不轻”。故乡人喜欢把蜜罐说成是“甜笼”,而哪些人处在"甜笼"里呢?我曾为此事专门问过祖母，祖母说，那些“嘴上抹蜜、身上穿糖衣、睡在躺椅上、遇上摇尾乞、遇下把人欺”的人。
【那哪些人处在“田垄”上呢?是那些手持农具的农人吗?】
祖母说，也是，也不完全是。只要是能够心无杂物、放下身段的人，愿意把自己干净的脚放在田里的人。yipinjiankang.com
我告诉祖母，你这是用一句话，给一群人画了相。
你知道祖母怎么说吗?祖母说，其实他们每个人都像是一张相片，只不过是被套上了相框的相片，一辈子都冲不出相框的管束。
祖母只上过三年的私塾，但她一针见血地指出像我一样受过高等教育的人看不到的生活真谛。
想玩点花样，别追求无恙前不久，去了趟江苏小城，参加那里的一个龙虾节。在露天的龙虾广场里，我认识一位调酒师，走进他的帐篷式的摊点，他正在帮顾客调制一杯鸡尾酒。夜色朦胧里，他的手法配合着炫目的灯光，以及熟练的动作，之间酒瓶和酒杯在他的手上、肩上上下翻飞，不几分钟，一杯鸡尾酒就调成了，喝上一口，煞为甜美。
许多人在他的帐篷前看得发呆，恰好，有当地的一家电视台正在采访他——先生你好，听说你在酒吧里很受欢迎，单单是小费，每天都逾千元。你是不是非常享受自己的职业?记者问。
嗯，许多人都看到了我调酒时的潇洒，却不知道潇洒背后还有什么?他耸着肩膀说。
那你能给我们讲一下如此熟练的调酒技法是怎样练成的吗?记者继续问。
小伙子郑重地回答说，这么说吧，单单是我手指上的玻璃划伤就有近百个，调酒是一项好看好玩的工程，但是，完成这项工程的背后，需要我们踩着伤痛前行。
记者略微沉思，点头表示敬佩。
调酒师接着说，其实，生活中的很多事物都是这样，你若想玩点花样，就别追求安然无恙，对于一个做梦的人，也许永远不会被惨痛的现实划伤，然而，我们若单单只会做梦，醒来以后，我们会发现自己睡在针毡上。我就是不想让自己睡在针毡上，所有才甩动手中的酒杯，让美酒滑翔……醒着的人不一定是醒者醒着的人不一定眼睛都睁着，闭上眼睛也可以用心打量这个世界。醒着的人不一定是醒者，睁开眼睛的人也可能已然沉沉睡去。
生活不是以眼还眼以牙还牙，而是以心唤心。讲求的是内心的自我唤醒，自我关照，自我洗涤，自我砥砺。
有句话叫，你永远叫不醒一个装睡的人。既然是装睡，就有难解的原委，生硬去叫，怎会叫得醒?诗人说，我睁开眼睛满目都是苍山翠波，我闭上眼睛满心都是春暖花开，这是怎样明媚的胸怀，世上安得双全法?诗人却做到了，眼皮眨一下，灯光不暗，山河不枯，世界反倒越发亲和。
在俗世的房间里，人心是一张床，有的人想睡睡不着，有的人想醒却醒不来。睡不着的人是心事太重，醒不来的人是慧根太浅。
秋去冬来，繁盛的气息在枝条里沉睡，春雪消退之后，它们会结伴醒来，创造自然界的壮观瑰丽。这种想醒就醒，想睡就睡的自由不是任何人都可以得到，它们得到是因为它们遵循了季节的规律。人心其实也有季节，我们唯有掌握内心的物候才能耕种灵魂的种苗。
一条河最怕的不是没有水草和鱼苗，怕的是浑浊不堪；一个人怕的不是没有建树没有伟业，怕的是终日浑浑噩噩。
有句话叫“内心清明，不落爱憎”,这是何等的境界。内心澄澈如水，万物过处都把这颗心当成一面镜子，而不是拖拽万物的后腿，雁过拔毛。正所谓无所求无所欲方可无所不能，身醒着心醒着灵魂才不酣眠。
一位苦行僧托钵远行，由于困乏，行路的同时却睡着了，一觉醒来，钵不见了。苦行僧大哭不止，这钵是师傅所赠，如今弄丢，这可如何了得?这时，旁边一位老者经过，了解了苦行僧的遭遇后大笑说，昨时你有钵化缘，行路贪睡钵不见，小僧休哭前路远，钵丢反倒脚步健。
苦行僧不解，因贪睡丢钵，这多丢人!老者继续开导说，和丢钵相比，我觉得哭鼻子更丢人，有钵可以化缘，无钵缘并不散，你若执拗寻钵，还不如困在睡里，别睁开眼。
其实，老者对苦行僧的开导表达了醒的三重境界：一为身醒，睁眼即为身醒；而为心醒，有判断处理问题的能力；三为魂醒，能融会贯通，不拘泥于形式。试看世间处理人和事的境界，也不外乎此三重呀!
醒着的人不一定是醒者，一个真正的醒者，不管万籁俱寂，还是世道汹汹，都会让灵魂睁开一只眼睛。
