家风正，子孙兴我们都知道，家风是一种十分抽象的东西，它是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
现在，很少有人将家风挂在嘴边，但这并不代表我们不重视家风。其实，我们常说的“真善美”“仁义礼智信”“吃得苦中苦，方为人上人"“做人要脚踏实地，决不能投机取巧”“待人要友善真诚"等，就是传统文化道德在家庭里的传承。不难发现，正是这些朴实的语言，构成了良好的家风。可以说，家风正，子孙兴，家风歪，子孙败。
孩子能不能学好、能不能成才，取决于父母营造的家风。对于孩子来说，家风是一种无言的教诲，它通过日常生活浸润到孩子的内心里，最后影响孩子的思维方式、生活习惯以及为人处世。
吉鸿昌，字世五，河南扶沟人，察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，因英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。
1920年，25岁的吉鸿昌时任营长。父亲吉筠亭病重，他对前来探视的吉鸿昌说： “当官要清白廉政，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。yipinjiankang.com
父亲病逝后，吉鸿昌把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上，吉鸿昌说： “我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众、掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”
吉鸿昌言行一致，一生清白廉政，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。
每个家都有自己独特的家风，从孟母三迁到岳母刺字，好的家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希冀和鞭策，也让每一个延续和传承它的子孙受益良多。
宋朝政治家包拯一直视家风为家族生死存亡的头等大事，他给子孙留下的家训只有三十七个字，言简意赅，旗帜鲜明："后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
这段话的意思是：子孙后代为官者有贪赃枉法行为的，不许进入家门，死后不得葬入祖坟之中。如有不服从我的训诫的，就不是我的子孙。
由于包拯治家严格，他的后辈子孙无不谨遵家风、家训。有史可考的是，包拯祖孙三代都是深受百姓爱戴的清官。
长子包镱，授官太常寺太祝，一生廉洁自律，次子包绶，官至六品，无论身居何职，在任期间，都能清苦守节。孙子包永年官至正七品，曾任咸平县主簿，崇阳县令，期未满而病逝，终年41岁。清理他的财物时，人们发现他竟然没有积蓄，甚至连丧葬费用都是他的两位堂弟资助的。
一个家族中一旦出现一个出类拔萃、德高望重的人物，那他就会被家族其他成员所敬仰，其一言一行便会成为家风之源，再经过子孙们一代又一代的继承和发扬，便会流芳百世，形成一个家族鲜明的道德风范和行为准则。
家风因子孙而得以延续和传承，子孙也因继承家风而立业成才。所以，身为父母，我们若想孩子健康成长，将来能成为一个品德高尚、有所作为的人，就要牢牢地记住这一点，为塑造良好的家风而竭尽全力。
家风之精，在于品德美国一家媒体曾刊登过一篇有关家庭教育的文章，介绍了美国家庭中父母教育子女的12条基本法则。这12条基本法则是：归属法则：保证孩子在健康的家庭环境中成长；希望法则：永远让孩子看到希望；力量法则：永远不要与孩子斗强；管理法则：在孩子未成年以前，管束是父母的责任；声音法则：尽管孩子在家里没有决定权，但是一定要倾听他们的声音；榜样法则：言传身教对孩子的影响是巨大的；求同存异法则：尊重孩子对世界的看法，并尽量理解他们；惩罚法则：这一法则容易使孩子产生逆反和报复心理，慎用!
后果法则：让孩子了解其行为在现实世界中可以产生的后果；结构法则：教孩子从小了解道德和法律的界限；“20码”法则：培养孩子的独立意识，父母与其至少保持20码的距离；“4何”法则：任何时候都要了解孩子跟何人在一起、在何地方、在干何事，以及何时回家。
从这12条基本法则中我们可以看到，美国人的家教几乎与读书、学习、成绩、升学毫无关系，而是注重“做人”,即注重于道德、品德、思想和理想。
是的，比起分数和成绩来，孩子的品德更为重要。对此，我国教育家陶行知先生也曾说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”在家庭教育中，如果我们只看重孩子的学习成绩和分数，而不注重孩子的品德教育，那孩子迟早会暴露出极端的自私、狂妄、贪婪、毫无爱心等缺点。
