【白话文】《素问·天真论》说：性情恬淡虚无，真气跟随自身，精神内守而不耗散，疾病会从哪儿来呢？
【白话文】老子说：人的一生以一百年为大限，如果能有节制并注意养护可以达到千岁。这就好像油灯里的灯芯一样有大有小，其大小决定油灯燃烧的时间。别人大声说话，我小声言语；别人多烦恼，而我少记事；别人惊悸恐怖，而我却不恼不怒。凡事淡然处之，无为而治，则精力充沛，精气充盈。这是入求得长寿的良药。
【白话文】刘完素说：形是生命的房屋，气是生命的本源，神是生命的主导。形体因为气而充盈，气有损耗，形体就会患病；神依靠气而成立，气聚合则元神在。
修养真气的人，取法于天地阴阳变化规律，与修身养性的术数相调和，保持精神饱满，使精神能自我控制，以神御气，专心守一。以神为车，将气作马，使神气相合，就可以长生不老。又说：养生的方法，形与气以安定为贵，形气安定了则做事有条理而不混乱。精与神以养护为重，保养好了精神，就有了人生最重要的东西而不会耗散元气。所以保健养生的道理和方法，在初始时都离不开形体、真气、精神、元神的保养。
【白话文】达摩祖师说：心不随着环境的变化而变化，应当住守在本源里。意识不可流散，应当固守在内心停息之处。精神不被外物所使役，可以避免劳损。人们都知道心为气的主宰，气为形的根源。形就是气的住宅，神与形两者同时具备，使人得到相互辅助而存在。如果其中一个方面缺失，就不合于养生的最高法则，怎么能够长久地存在呢？
【白话文】老子说：不看那些令人产生欲望的东西，就能使人的心安定。yipinjiankang.com
【白话文】《直指》说：清指的是使心源澄清，静指的是让气海安静。心源清了，外界的事就不能干扰了，性定就可以达到神明；气海安静则邪念欲望无以发作，精可保全，体可壮实。
【白话文】《指归》说：让心思在太虚宁静中遨游，让志向凝结于细微精妙的地方，让思虑托付在没有欲望的境界，最终归于无为的状态。这样才能达到生存的目的并延长寿命，长久地与天地之道同在。
【白话文】《妙真经》说：人们常常违背养生的自然规律，并不是规律违背人。人常常舍弃生命，并不是生命舍弃人。因此，养生的人一定要谨慎，切不可违背养生的自然规律；学道的人，一定要谨慎，不可轻易失去生命。要使养生规律与生命相守卫，使生命与养生规律互相保护。
【白话文】《元道真经》说：活着是每个人都希望的，死亡是每个人都畏惧的。草木在大地扎根生长，离开泥土就会死亡。鱼鳖在水中生存，离开水就会死亡。入凭借自己的形体而获得生命，离开气就死去了。所以圣人知道气在哪里，把气作为身体的宝藏。
【白话文】《仙经》说：精、气、神是人体内部的三件宝物，耳、目、口是人体外部的三件宝物。人想长寿，须经常让内三宝不要追逐物欲而流失，外三宝不要被物欲引诱而受到干扰。
又说：不要过度劳累你的身形，不要轻易动摇你的精神。把欲念收归于心之寂静处，则可以长寿延年。
【白话文】《定观经》说：只有让心静下来，思想上面才能豁然开朗，无所覆盖；也唯有定下心来，心境才能旷达无碍，无所阻塞。将以前的孽障每日都从心中排出，并且不造新的罪孽，则身心没有牵绊阻碍，从而远远地超脱尘世，摆脱疾病。
又说：只能消除意志动摇的邪念，并不能除灭修炼中的正念。只能凝结不起分别欲念的空心，不能凝结有所附着的住心。
【白话文】纯阳祖师吕洞宾说：老年人在一天的十二个时辰中，无论行、止、坐、卧一切活动，都要将心把握得如同泰山一样稳定，不摇晃，不活动，谨慎地守住眼、耳、鼻、口四门，不让贪念入内，不让欲望外出。这是养寿最要紧的关节。
【白话文】《真人大计》说：过分懒惰的人，往往活得寿命长；吝啬到极点的人，往往短命夭折，这是放浪形骸的人和拘谨劳累的人寿命长短不同的差异。农民往往高寿，富翁往往短命，这是人的嗜欲多少的应验。安居乐业的人少疾病，居无定所的人多病患，这是事务简烦多少形成的不同结果。所以世俗的人忙于追名逐利，得道的人却很少去谋求。
【白话文】《新唐书》说：多记事情要损伤心力，说话太多会耗损气血。心气内损，形与神必然涣散，刚开始的时候没有觉察，时间久了就会成为弊端。
【白话文】《元始真经》说：大喜大怒易损伤人的元神，悲伤和快乐易损伤人的精神，元神损伤就会危及生命，所以要养护元神以保全精气，保全精神使身体得以安泰。精气保全则身体平安，身体平安则精神安逸。这就是养生的要诀。
【白话文】《洞神经》说：养生以不损害生命作为延年的方法，凡是不损害生命的做法，都是有补于卫护生命的常法。
【白话文】《上古天真论》说：在外不为事务劳形而伤体，在内没有思虑忧患。以恬淡愉快为宗旨，以自己感到得意为功业。形体不疲敝，精神不涣散。
【白话文】《庄子》说：能遵从养生规律的人，即使富贵，也不因为保养过分而伤身，即使贫贱，也不因过分追求名利而使形体劳累。又说：我的生命是有限的，而智慧却无穷尽，以有限的生命去追求无穷的智慧，这是危险的啊。追逐智慧的人，危险了啊。
【白话文】《秋声赋》说：人怎么样去思考他的力量难以企及的事，忧虑自己智力难以办到的事呢？将红润的脸色变为槁木，将黝黑的头发变成星星般花白，这是士大夫的通病。又说：太多的忧虑会有损精神，太多的事务会使身体疲倦。心中有所活动，必然使精神摇摆不定。人常常有多想多忧的毛病，年轻人因此而急剧地衰老，老年人因此身体状况急剧下滑。
但反过来就是长寿延年的方法。
【白话文】孙思邈说：思考过多则精神疲困，念头太多则智力消散，欲望太多则头脑昏乱，事情太多则劳伤形体，说话太多则气虚力乏，嬉笑太多则损伤脏腑，忧愁太多则心中害怕，玩乐太多则言语泛滥，欢喜太多则神志昏乱，恼怒太多则身体百节不能坚定。
【白话文】《小有经》说：自己才力不能胜任而勉强去思考的话会伤神；自己力量不够而勉强去举起的话，也要伤身；深深的忧愁而不能解脱，极大的喜悦而不去释放，这些都对身心有伤害。
【白话文】《淮南子》说：过分喜悦会使阳气下坠，过分恼怒会使阴气败破，所以君子对自己的情绪要有节制。
【白话文】《玄珠》说：人的生活起居若没有节制，用力过度，则脉络要受到损伤，损伤了阳气就会患鼻出血，损伤了阴气就会便血。
【白话文】《尚书》说：走路时不要说话，否则会伤气；如果要说的话多，就停下来再说；笑得多了肾气损伤，腰部会疼痛。
【白话文】《神仙传》说：养寿的道理，只是不要损伤身体而已。
【白话文】《素问》说：饮食有节制，作息有规律，不操劳过度，才能使形体与精神同时兼备，而能够活到应该活到的岁数。
【白话文】《真训》说：眼睛是身体的镜子，耳朵是身体的窗户，看得多了眼睛就昏花了，听得太多耳朵就失聪了。脸面是精神的门庭，毛发是脑髓的体现，心绪悲伤面容就会憔悴，大脑萎缩则头发变白。精神是身体的主宰，智力是身体的法宝，操劳太多则精神涣散，谋求太多则智力会消耗殆尽。
【白话文】《妙真经》说：看物超过眼睛的能力，眼睛的光彩就会消失；听声超过了耳朵的能力，精气就守护不住了；爱心超过了心力会导致心神不定，被利益牵制太多则易受惊。
【白话文】《真诰》说：镜子是用来照脸面的，智力是用来照人的心胸的。镜子明亮尘垢就不会污染，智慧明达邪恶就不会产生。
【白话文】《阴符经》说：淫荡的声音，美丽的容颜，这是破损入骨头的斧锯。世上的人不能拿着灵性的蜡烛来照耀迷失的情感，不能手持智慧的利剑来斩断爱欲。流浪于生死之海，这种祸害是由恩爱产生的。
【白话文】《河图帝视萌》说：轻慢天地自然规律的人结果是凶险的；顺应天时办事的人结果是吉利的。春夏之季喜爱高山之地，秋冬之时深居低下之处，这样做必定吉利多福，寿命无穷。
【白话文】《西山记》说：人身体的盈虚消长变化，都与天地相通，与自然万物相应，从始至终，与天地自然相和，安静神思，灭绝妄想，这是养生的根本之道。
【白话文】《卫生诀》说：大概人一昼夜，共呼吸一万三千五百次，没有中断停止。
减去一次呼吸，身体就发冷，增加一次呼吸，身体就发热。脏腑不相和，各种疾病就产生了。所以说元气在于保养，谷神在于守护。
【白话文】吕洞宾说：人应该少说话来养气，少思虑来养神，少嗜欲来养精。精化生气，气化生神，神自然灵敏。所以，精绝了则气绝，气绝了命就绝了。因此说精、气、神，是人体的内三宝。
【白话文】《齐丘子》说：乔木、松树之所以能傲立霜雪，是因为它们体内藏有正气；美玉之所以能抵御烈火，是因为体内积存了最纯的精气。因比那些得道之人白昼时能运转灵旗，夜间能记录神芝的显兆，能感觉到常人无法感觉到的东西，想到常人没有想到的问题，可以达到冬天驾驭寒风而不觉得冷，夏天驾驭烈火而不热的境界。所以君子只要保藏有正气，就可以远离鬼神，可以降伏奸佞之徒。积蓄至精的人，可以保全生灵，跻身于福寿之列，所以最为可贵的就在于养气。
【白话文】《素问》说：谨慎地使酸、苦、甘、辛、咸五味相调和，使骨头坚固，筋脉柔软，气血畅通，肌肤腠理紧致，长久地拥有上天赐予的寿命。
又说：以风为餐饭的生命灵巧而寿命延长，以五谷为餐饭的生命聪明而形神劳累，吃草的生命愚痴而力量充足，吃肉的生命勇敢粗俗而又恨怒，服气辟谷的生命能长久生存而懂得生命的大道。
【白话文】《传》说：吃杂食的，为各种疾病和妖邪所钟爱。所吃的东西越少，其心气越开通，活的寿命越长；所吃的东西越多，气窍越闭塞，寿命越受到损害。
所以服气的入千年不死，身体可以在天上飞行；食粮食的入成千成百都会死掉，形体归于大地。
