万里足迹遍南朔，而寄居粤西者有年，云豁图其故家所在，作此却寓莼鲈秋风之意。"典源晋陶潜《桃花源记》:晋太元年间，武陵渔人沿溪捕鱼，忽逢一处桃花林，芳草鲜美，落英缤纷。在林尽水源处，有一山洞，由洞入内，别有天地：“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”洞中人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”渔人停数日辞去。后欲复寻其处，遂迷不复得路。(释义桃花源本是虚构的一个理想世界，桃花源中的人自称是先世避秦末世乱而来此定居的。后遂用“桃花源、桃源、花源、世外桃源、仙源、桃花洞、花洞、秦源、武陵溪、武陵源、武陵花、武陵洞、晋洞”等比喻世外仙境，也指避世隐居的地方；用“避秦、逃秦”指避乱隐居。
【典源《韩诗外传》第七卷第二十章：“魏文侯之时，子质仕而获罪焉，去而北游，谓简主曰：‘从今以后，吾不复树德于人矣。'简主曰：‘何以也?'质曰：‘吾所树堂上之士半，吾所树朝廷之大夫半，吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君，朝廷之大夫恐我以法，边境之人劫我以兵，是以不复树德于人也。'简主曰：噫!子之言过矣。夫春树桃李，夏得荫其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。’”◇《韩非子·外储说左上》载：“阳虎去齐走赵，简主问曰：‘吾闻子善树人。'虎曰‘臣居鲁，树三人，皆为令尹，及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。……虎不善树人。’主俯而笑曰：‘夫树桔柚者，食之则甘，嗅之则香，树枳棘者，成而刺人；故君子慎所树。’"刘向《说苑·复恩》谓“阳虎得罪于卫，北见赵简子","简子曰：‘夫树桃李者夏得休息……’”云，所载各有不同。
【哑子漫尝黄柏味，难将苦口向人言yǎzimànchánghuángbǎiwèi,nánjiāngkǔkǒuxiàngrényan比喻满肚冤苦，但无法对人说。《二刻拍案惊奇》九：“又加家僮们推的推，攘的攘，不由你不走。凤生只叫得苦，却又不好说出。正是：哑子漫尝黄柏味，难将苦口向人言。没奈何，只得跟着吆吆喝喝的去了。”下句也作"自家有苦自家知”。《东周列国志》九：“文姜深闺寂寞，怀念诸儿，病势愈加，却是胸中展转，难以出口。正是：哑子漫尝黄柏味，自家有苦自家知。”也作“哑子吃黄莲，苦在心头”。《醒世恒言》三九：“那妇女中识廉耻的，好似哑子吃黄莲，苦在心头。不敢告诉丈夫。”也省作“哑子吃黄连”。《儿女英雄传》二一：“就破些不义之财，他也只好是哑子吃黄连，又如何敢自己声张呢?”今多作“哑吧吃黄莲，有苦说不出”。
【典源《史记·孙子吴起列传》:孙武因知兵法被吴王阖庐召见，阖庐要孙武操练宫女给他看，"出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长。……约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也。'复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也：既已明而不如法者，吏士之罪也。’乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣(急忙)使使下令曰：‘寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。'孙子曰：‘臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。’遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之，妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。"◇《文选·张衡〈东京赋>》:"三令五申，示戮斩牲。”李善注引《尹文子》:“将战，有司读诰誓，三令五申之，既毕，然后即敌。”
【抓不住老虎——在猫身上出气】〔提示〕比喻斗不过强狠的，拿弱者出气。抓鸡不成蚀把米〔提示〕见"偷鸡不着，反蚀一把米"。抓着鸡毛兴令箭〔提示〕见"拿了鸡毛当令箭"。扳倒龙床，跌了太子〔提示〕见"推到龙床杀太子"。抛到九霄云外〔提示〕比喻忘得无影无踪。护家之狗，盗贼所恶〔提示〕比喻忠贞之士常被邪恶小人所妒恨。把吃奶力量拿出来〔提示〕形容用尽了最大的力。把好心眼挂在鼻子上，专为别人看〔提示〕指表面上装作好心，做给别人看。把别人棺材抬在自家家里哭〔提示〕比喻平白无故地替别人去吃苦头。听了风就是雨〔提示〕比喻听到一点传闻就信以为真。吹胡子瞪眼睛〔提示〕形容耍脾气逞威风时虚张声势的样子。时日曷丧，予及汝皆亡〔提示〕夏桀暴虐，人民痛恨他，说：这太阳何时才毁灭呢，我们愿意和它一起死去。时可畏，国政严〔提示〕指国家的政刑要严，使人时时小心谨慎不敢犯法。
【牝牡骊黄pìnmǔlíhuáng伯乐把九方皋推荐给秦穆公去相马，九方皋只注重千里马的质而忽略其外貌，因而将墨色牡马误认为黄色牝马，意即观察事物要注重其本质，而不在于表面现象。后比喻事物的表面现象。牝：雌性的鸟兽，跟“牡”相对；骊：黑色；黄：黄色。语本《列子·说符》:“伯乐对曰：‘……有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。'穆公见之，使行求马，三月而反报曰：‘已得之矣，在沙丘。'穆公曰：‘何马也?'对曰：‘牝而黄。'使人往取之，牡而骊。穆公不悦，召伯乐而谓之曰：‘败矣，子所使求马者，色物牝牡，尚弗能知，又何马之能知也?'伯乐喟然太息曰：‘一至于此乎?是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。'马至，果天下之马也。"yipinjiankang.com
【同舟共济《三国志·魏志·毋丘俭传》裴松之注引文钦与郭淮书：“夫当仁不让，况救君之难，度道远艰，故不果期要耳。然同舟共济，安危势同；祸痛已连，非言饰所解，自公侯所明也。”朱德《游闽江》诗：“老小同舟欢共济，谆谆细语话家仇。”曲波《林海雪原》二七：“通常在林海中人与人相遇，和在远洋航海中同舟共济一样，为什么他竟这样势不两立?"(典源)战国楚宋玉《登徒子好色赋》:登徒子在楚王面前说宋玉好色，宋玉不承认，并说：“天下之佳人，莫若楚国。楚国之丽者，莫若臣里。臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”◇《孟子·告子下》:“逾东家墙而搂其处子，则得妻，不搂则不得妻，则将搂之乎?”亦涉东家邻女。
【典源《史记·司马相如列传》:临邛大户卓王孙召临邛令及司马相如饮，“酒酣，临邛令前奏琴曰：‘窃闻长卿好之，愿以自娱。'相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪(miù,假装)与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”◇据司马贞《索隐》,相如琴挑文君，作《凤求凰》二章，歌词中有“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇(凰)”句。(释义①卓文君爱好音乐，风流多情，司马相如以琴弹《凤求凰》曲挑动她，终致文君夜奔。后遂用“琴挑文君、琴挑，琴心、琴意、卓家琴、卓氏琴”等谓以琴声挑动对方的爱慕之情表达自己的心意，多写男女爱情，也借写蜀地风情；用“凤求凰、求凰”等写男子寻求配偶，也指《凤求凰》曲。
【各人自扫门前雪，休管他家瓦上霜gèrénzìsǎoménqiánxuě,xiūguǎntājiāwǎshàngshuāng比喻只顾管好自己，不去干预别人家的事。(这是宣扬只顾自己的道德观念)明·陆江楼《玉钗记》七：“老身在此不便，即当告辞了。正是：各人自扫门前雪，休管他家瓦上霜。”休管，也作“莫管”。明·姚茂良《金丸记》二一：“我今日奉万岁爷旨意，采办果品与南清宫八大王爷上寿，我自有差遣。正是：各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。”也作“各家自扫门前雪，莫管他家屋上霜”。元·高文秀《襄阳会》一：“[刘琮]既是这等，保守此计。计就月中擒玉兔，谋成日里捉金乌。[蒯越]各家自扫门前雪，[蔡瑁]莫管他家屋上霜。”也单用前句。《二刻拍案惊奇》四：“小可见客官方才问及杨家，偶然如此闲讲。客官，各人自扫门前雪，不要闲管罢了。
