【白话文】白玉蟾说：滋味淡薄而养气，去掉嗔怒而养性，处于卑下而养德，恪守清静而养道。
【白话文】学山说：饮食有节制，脾土自然不会流泄；善于调息，减少言语，肺金自然会保全；无论动静，只要保持谦敬，心火自然安定；无论受到宠爱还是受到侮辱，都能做到平静不惊，肝木自然安宁；如果恬淡而没有欲望，肾水自然充足。
【白话文】益州老人说：凡是想身体无病，必须先使他的心端正无邪，不使他的心有胡乱的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有过分的欲望，不使心迷乱糊涂，那么心君（在五脏中心为君主之官，是人身的根本）就会泰然安定了。心君安定了，那么人体骨骸四肢即使有了病也不难医治。唯独心君一动，则各种疾患就被招致，即使扁鹊、华佗在旁边，也没有办法了。
【白话文】我有一锭小小的灵丹，能够治疗天地间各种迷失心窍的疾病。只要吞下一丁点儿，身体自然可以安然，保管身体健康，且能延年益寿。有谁知道安心的灵丹妙药呢？不过是用无形的妙药来治疗入的心病，使入神清气爽。若能把这颗心医得无病，翻过身就可以跳入太虚境界。
杂念大多是由于业障太多，纷纷扰扰到最后又能如何？驱除心魔自然有玄妙的方法，可以将人引入太平安宁的世界。入有了二心才可显现出欲念，念头中没有二心才可拥有人的心田。人无二心浑然无欲念，念头一旦断绝，悠然便可见到丹田中光的世界。
这边明了，那边也了然分明，一切纷纷扰扰的事物都清楚明白，就像拨开万里云层清光出现，有一轮皎洁的圆月出现在眼前。神游四海养我浩然正气，心与碧水相连，碧水又与九天相接。渡口岸头，自有渔郎相问，洞里的桃花每天都开得美丽鲜艳。yipinjiankang.com
【白话文】《性理大全》说：人的心都是明镜，只不过圣人的心境独不沾染尘埃。人的心都是止水，只不过圣人的心独不起波澜。朱熹也说：做学问的人要常常提醒这颗心，务必要清醒明白，不能蒙昧糊涂，这就好像太阳挂在天正中，一切邪气自然会熄灭，这与养心的道理是一样的。
【养心说】
【白话文】心是万法之宗，是一身之主，是人生存或死亡的根本，是产生善恶念头的源泉。其灵气与天地自然的节律是相通的，是入神明的主宰，而且关系着人体是否会生病。
人的一个念头萌动于心中，六识流转于心外，若不趋向善念，就会五脏颠倒，大病缠身。但那些通达事理的明智之士就不是这样，他心中澄清湛澈，万种祸端皆可消除。
【白话文】老子说：人的元神喜欢清静，但外界诱惑却常常扰乱它；人心喜欢平静，但欲望总牵制它。如果能经常排遣掉欲念，心自然会安静；若能经常澄清人心，其神自然就会清澈，六欲自然不会产生，三毒也就可以消灭。
【白话文】孟子说：养心的妙法没有比减少欲望更好的了。所以，由妄想衍生的疾病，就是神仙也难以医治。有正直之心的人，就是鬼神也畏惧他，这是养心与不养心的两种不同结果。眼睛不要随便去看不应该看的东西，耳朵不要随便去听那些非分的声音，嘴巴不要随便说那些不应该说的话语，心中不要随便去胡思乱想产生不应该产生的念头。贪利、嗔怒、痴迷、爱恋，是与非，人与我，一切都放下不要着心。没有发生的事不必先迎着去胡思乱想，正在发生的事也不必过分扰乱心神。已经过去的事不必再念念不忘，听其自然来临，以自然的态度去顺应，任其自然过去。愤怒恐惧，喜乐忧患，都得到适当的宣泄，这就是养心的方法。
【白话文】肝是精魂潜藏的处所，它开窍于眼睛，位置在东方震卦所主的方位，与春天的气息相通，主宰春气升发萌动的时令。然而肝木过亢能够产生风症，所以《内经》里说：各种具有震颤、抽搐、眩晕欲仆等“动摇”特点的风症，都由肝的机理失调所引起。又说：人身的阳气，遇到烦劳后就会向外耗散，致使精气绝于内，春日邪气累积，到了夏天就会发生“煎厥”（因热而突然昏倒）。假如气刚刚升起，而烦劳过度，就会使气向外扩散，而精气在体内会断绝。这时再加上春天邪气长积于体内而不散发，到了夏天还没痊愈，就会使火气旺盛而真阴如煎熬一般，火气炎热而虚气逆行向上，所以叫做煎厥。
【白话文】按《脉解论》说：肝气失调而喜欢发怒的，名叫煎厥。戒去嗔怒，培养阳气，使培育生命的气息循环往复，相生无穷。又说：大怒可使人气机断绝，而且使血郁结于上部，使人患上“薄厥”，血淤结在一起使经络不通。怒气发作可以伤肝，肝是血海，贮藏了大量血液，嗔怒使肝气上逆，导致气血运行不畅乃至气绝，所以血会郁结于上焦，气血相迫称之为“薄”，气逆称之为“厥”，气血运行失调，肝血郁结，这种情况称之为薄厥。气血郁结在上部，势必会昏倒而吐血。所谓薄厥，就是阳气亢盛而血液逆乱，气血郁结的症候。所以，肝藏血，血液运行调和则身体润泽，血液衰少则形容枯槁。所以养肝的要点就是要戒怒，这是养生的第一法则。
【白话文】脾是人的后天的根本，是人身体的仓库。脾位于中焦，属土，土是万物生长化育的母亲。就像一个初生的婴儿，一天不吃两次奶就会感到饥饿，七天不吃，肠胃就会干涸而死掉。《经》上说：食用谷物，则身体安好，不吃谷物入就会死亡。那是因为谷气进入胃中，遍布六腑并将气机维持到最和谐的状态，五脏调和，气血就会生化出来，而入就是靠血液来维持生命的。然而脾土的属性是不喜欢湿润而喜欢干燥，所以饮水不可过多，过多了就会因湿气太重而脾不健运；吃饭不可太过，太过则胃有积滞而难以消化，疾病因此而产生。
【白话文】所以饮食是用来养生的，但是如果贪多无满足，饮食也会危害健康。《物理论》说：如果谷气超过了人的元气，这个人就会肥胖而不长寿。修身养性的方法，必须注意平常要让谷气少于元气，这样疾病就不会发生。谷气尚且这样，何况总把五味吃得过饱，使五脏受害啊！更甚者，有的人广泛地搜罗山珍海味，争着把新奇的食品奉为上品，恐怕他们连那些东西是有毒还是无毒、是否与人体脏腑相宜都还不知道。所以佛教祖师让我们戒掉杀生并吃素食，本来是与道不相悖逆的。人能戒掉杀生就会变得心性慈爱而生起善念，吃素则心中清净而胃气充盈。人不发怒、不贪利，无不由此产生。相对于那些禽兽肉食，还是谷物适合我们，这一点不可不慎重思考。
【养肺说】
【白话文】肺是五脏的统领，是心的华盖。它是魄潜藏的地方，它的主要功能是主持气的运行，统领人的一身之气。《黄帝内经·素问》说：人若有什么欲求不能满足，好像失去了什么，或所求取的东西得不到，就会使肺气不利，出现喘鸣，喘鸣则会产生肺热，肺热则会使肺叶枯焦。如果肺气充足则可耐寒、耐暑，如果伤了肺气，则各种疾病容易侵入，随后就会出现肺痿症状。
所以，人发怒时气就上逆，欢喜时气就和缓，悲哀时气就消损，恐惧时气就下降，惊吓时气就紊乱，劳累时气就损耗，思虑时气就郁结。这就是七情的害处，都体现在气机的运行上。
【白话文】要养气而不要使气受到损耗，然后可以得到浩然正气，并且充满天地之间，然后达到人的气与天地之气统一协调。先天之气可以配合，人的气与天地之气可以相通。先王在冬至日或夏至日闭关静修，就是为了在阴阳二气转化时，阴气或阳气初升之时就开始保养。谨慎言语少说话，节制饮食，以防止肺气的损耗。
【养肾说】
【白话文】肾是入先天的本脏，是精气和志向的储藏之地。《仙经》说：请问如何得元神，婴儿初生最先形成两肾。又说：两肾之门，就是天地（人体）的根本。所以人的身体没有形成之前，但先长出两肾，大概婴儿未曾生成以前，先生成中空的胞胎，有一根茎长出来，其形状就如同一支莲花芯。这一根茎就是脐带，莲蕊就是两肾，是五脏六腑的根本，是十二经脉的根源，是呼吸的主宰，也是三焦的根源。人就是靠它作为生命的开始，难道不是天地的根本吗！而人的性命就寓寄在脐中，所以又叫命门。肾主水，所以又叫“坎水”。
