1、 【经典语录】随缘不是得过且过、因循苟且，而是尽人事听天命。不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。愚痴的人一直想要别人了解他，有智慧的人却努力地了解自己。——《修心：做内心强大的自己》
2、 【经典语录】随缘是一种解脱、无着与智慧的表现。领众中最需要的，正是这种能善观因缘而随机诱导的智慧。
3、 【经典语录】随着中西方文化的发展，慧文化越来越被受推广，这是人们对人生至高境界阐述的进一步认知，也是心灵超脱的一种渴求模式。yipinjiankang.com
4、 【经典语录】所谓的放下，是放下烦恼，不是消极的遁世，也不是逃避责任，而是一种处世的态度。能放得下是智慧，是认清了生命本质后的释然，也是一种对世界的了然和通透，是一种对人生的豁然开朗后的喜悦。
5、 【经典语录】所谓的人类是指那些有在试着调伏自心的人，他们心灵质地较为好，比凡夫更有智慧，他们发展出高尚的心灵，因此提升至人类的层次。
6、 【经典语录】所谓的智教，不在于修一座金碧辉煌的寺院，不在于一个出家人穿着庄严的僧服，也不在于一个居士包里装着皈依证，这些只是表面的形象。真正的智教就是智者的智慧。
7、 【经典语录】所谓慧在当下的功夫，就在于把握生命的当下，转化生命的迷惑、净化生命的染污、提升生命的素质、圆满生命的品格，挖掘清净生命自觉觉他、自利利他、自度度他的无限潜能。
8、 【经典语录】所谓门坎，过去是门，过不去是坎。生命的历程，总是有很多门坎。门坎太高怎么办，三个办法：一是找个凳子；二是绕个弯子；三是掉头换个低的。最简单的，也是最智慧的。
9、 【经典语录】所谓生活慧，即将慧的精神、慧的智慧普遍地融入生活，在生活中实现慧的超越，体现慧的意境、慧的精神和慧的风采。
10、 【经典语录】所谓生活慧，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，净化身、口、意。
11、 【经典语录】所谓生命的智慧，其实就在当事者能否就自身与事物的关联起观照，能否识得自己应事对物的临界点。正因如此，先前的不写，为的是慧者的如实；如今的写，却也缘于同样的如实。
12、 【经典语录】所谓真正的智慧，在于是否能分辨什么是可能和不可能的，而且要懂得如何因应不可避免的事物。
13、 【经典语录】所以，我们不应该问：“什么是开悟?”问这样的问题，表示你不明白慧的经验为何。开悟是无法用一般思考的方式来诘问的，只有不把这种思考方式掺和进来，你才能了解慧的经验是什么。
14、 【经典语录】所以说，慧就是我们眼前的一念心。这一念心就是一切的法。一切的法就是万事万物。
15、 【经典语录】所以我们学智每一天都很快乐的，而且学了智以后身体很快恢复健康，你以前对任何事情很难看破放下，现在可以看破放下，提升自己生命的智慧。
16、 【经典语录】所有的法门归回来都没有离开戒定慧三学，而三学又以戒为根本。有了清净的戒，才能产生清净的定慧，才能使我们如智一样彻底地明白、觉悟、了知、证得宇宙和人生的真理。
17、 【经典语录】所有那些奸猾、谄媚、伪善、欺诈、迷惑别人的人，往往外表看起来直率，而内心却怀着奸诈和自私，所以，有智慧的人应当善于明察真伪。
18、 【经典语录】他常以“四料简”来批评慧宗，屡说慧宗之弊，重复莲池大师的话说：“成慧师后身为苏子瞻、青草堂慧师后身为曾鲁公、逊长老后身为李侍郎、南庵主后身为陈忠肃、知藏某后身为张文定、严首座后身为王龟龄，其次则乘慧师为韩氏子、敬寺僧为歧夫子，又其次善旻慧师为董司户女、海印慧师为朱防御女，又甚而雁荡僧为秦氏子桧，居权要，造诸恶业；此数公者，向使精求净土，则焉有此。为常人、为女人、为恶人，则辗转下劣，即使为诸名臣，亦非计之得也（意谓：非智子之所应期盼）。甚哉。西方之不可不生也。”
19、 【经典语录】他再深入思考，想到用智慧来清除内心的烦恼，“智慧”就像扫帚，“尘垢”就是烦恼。
20、 【经典语录】抬头看天是一种方向，低头看路是一种清醒；抬头做事是一种勇气，低头做人是一种底气；抬头微笑是一种心态，低头看花是一种智慧；逆境时抬头是一种韧劲，顺境时低头是一种冷静；位卑时抬头是一种骨气，位高时低头是一种谦逊；失意抬头是一种自信，得理低头是一种宽容。
21、 【经典语录】贪瞋痴三毒，比鸦片烟、比酗酒、比最毒的砒霜都厉害。因为这些毒，是毒人有形的东西，譬如毒人身体；而贪瞋痴这三毒，是毒我们每一个人的法身慧命，所以这是最障道的。
22、 【经典语录】贪心、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑这五毒烦恼，没有认识它时，它就像大石头一样，压在每个人的头上。一旦认清了烦恼的本性是智慧，一切烦恼自然解脱，所有的石头都会卸掉。
23、 【经典语录】贪者追逐名利，导致堕入饿鬼；行者少欲知足，生起出离之心，超越三界轮回，获得解脱自在。嗔者害人害己，导致堕入地狱；行者自利利他，圆满菩提之心，普度有情众生，成就色身智果。痴者取舍颠倒，导致堕入畜牲；行者证得空性，圆满法界智慧，远离一切戏论，成就法身智果。
24、 【经典语录】谈慧论智悟管理，修心开智品人生。管理即管人，管人在管心，要管好别人的心，先要管好自己的心。
25、 【经典语录】唐代的丹霞慧师，本来要进京赶考，途中遇到一位出家人告诉他：“考官不如选智”，一句话敲醒了他的富贵梦，却拓展了另外一片更宽广的人生。
26、 【经典语录】唐中叶后，由于旧教规和戒律与慧宗发展存在尖锐矛盾，于是怀海便大胆进行教规改革，设立了百丈清规。为慧宗发展扫清障碍，对慧宗发展具有不可磨灭的重大贡献。是续慧能大师后又一智门大德。
27、 【经典语录】倘若你施舍给他人的，是个生命永恒向上发展的智慧，这才有根本性救助的意义。
28、 【经典语录】倘若我们能够领悟到慧的精神，能够把慧的智慧运用到生活中去，那么我们就能更好的引导自己的人生观、同时也能够进一步的引导我们这个社会，使之朝着慈悲、博爱、美好、和谐的方向转变。
29、 【经典语录】体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说，对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
30、 【经典语录】天才只不过是人们头上的一个光环，一顶帽子，如果它的底下没有一个装满智慧与知识的头脑和勤奋精神，“天才”也将一文不值。
31、 【经典语录】天津大悲院（老衲平生唯一到过的庙）慧门无住始为慧，但十方国土庄严，何处非柢园精舍；渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。
32、 【经典语录】通常我们不知道自己握有那许多使自己快乐和互爱所必需的能力。我们在自己周围所看到的一切挣扎都是来自于这种无知。慧希望我们张开“第三个眼睛”去看那由于自己的无知而从未想象到过的境界。
33、 【经典语录】通常我们都向外追寻，从财富，地位，亲人乃至他人的认可中寻求安全感。但依赖和执着外境终会带来痛苦。要向内求，通过自己的信仰，善业，智慧来实现真正的安全感。
34、 【经典语录】通过读书，可以超越时空，从古典的书到现代的书，从过去的人到现在的人，来获取各种思想和智慧。
35、 【经典语录】通过慧修，乔布斯领悟到许多慧的妙理，在之后的职业生涯中，他始终以一颗慧心去工作，结果收获了许多天才的创意。
36、 【经典语录】通过五戒十善来逐步地淡化和拔除自己的杀生心、贪欲心、嗔恨心和愚痴心，相应地就增长我们的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。
37、 【经典语录】同样面对风雨，有伞者可以从容欣赏，无伞者变成落汤鸡；同样面对逆境，有智慧者转祸为福，无智者怨天尤人，连续受伤。
38、 【经典语录】痛苦无法逃离，但可以转化，从痛苦中解脱并不是逃避，而是换一种心境，用全新的智慧看待生命。
39、 【经典语录】透过批评的眼睛看，世界充满缺陷过失之人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满低贱愚痴之人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每个人，都值得尊重和学习。不圆满是自己有烦恼，不清净是自己有业障。心有慈悲，没有看不起的人；心有智慧，没有看不惯的事。一切随缘，缘生缘灭，寒来暑往，真心不变。——延参法师
40、 【经典语录】土木工程的技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。
41、 【经典语录】外面的尘垢脏时，要用扫把去扫，内心污秽时要怎样清扫呢——学会自觉去悟的道理。圣人言一切皆空。慧可以说是“心”的别名，而“心”是在智不增，在凡不减的真如实性。
42、 【经典语录】完全的智慧有四部份：智慧，正当做事的原则；正义，公平处理公私事的原则；坚忍，不避艰难的原则；节制，压抑欲望，淡泊自持的原则。
43、 【经典语录】晚上睡觉前，最好也慧修几分钟。这时候慧修，就像通过按摩去除身体的劳累一样，轻轻松松坐一会儿，内心的疲倦和杂乱就消失了。可以说，这是一种心理按摩。
44、 【经典语录】万事万物，都有一个共同的规律；从简单到复杂再精炼为简单。简单，开始是一种单纯，最后是一种高度浓缩。不经历复杂的简单，就品不出丰富的味道，简单，是看透人生的智慧结晶。
45、 【经典语录】万缘放下真布施，清净无染真持戒。不生不灭真忍辱，不起一念真精进。湛寂不动真慧定，念念不住真智慧。
46、 【经典语录】王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量，而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。
47、 【经典语录】忘忧是生活的技术，微笑是生活的艺术。心有多少阴暗，生活有多少灾难；心有多少光芒，生活有多少吉祥。放不下小事，立不起大志；立不起大志，放不下小事。为自己着想，只会生出心机；为大众着想，才会生出智慧。知识只是工具，智慧才是力量。常做别人贵人，才会常遇贵人。
48、 【经典语录】微细烦恼是指执着心中最微细的智慧，也就是说他有了智慧，能知道念头的起处，也能知道并看到那生灭的状态，但因为有执着，所以这种还是白光中的一丝黑暗，这已经是非常微细了，但还是不正常的。
49、 【经典语录】为了摆脱烦恼而参慧，这样不会成功。因为当他烦恼的时候，就想到了慧；当他快乐、不烦恼的时候，便把慧忘掉了。
50、 【经典语录】为了追求一些不适合自己的东西，常常自我苛求，所谓的执著也许会变成执拗，而恰恰是这种不理智禁锢了我们的思想，扰乱了我们的情绪，因此我们应该学会适当地放弃，这并非代表不进取，而是一种生活的智慧。
51、 【经典语录】为人要学会知足。知足是一种做人的性格，是一种为人的智慧。只有学会知足，才会体验到人生的乐趣，知足常乐。懂得知足，就是懂得珍惜，懂得拥有。
52、 【经典语录】为什么日食和月食出现时行善功德大呢？按藏传智教的说法，人身上有业气和智慧气两种。一般情况下，人每天呼吸两万多次，其中多数都是业气，智慧气几乎没有。日食和月食出现时，大部分呼吸是智慧气，由于智慧气的正面力量的牵引，修法、行善的功德及加持力不可思议。因此藏传智教很重视日食和月食等殊胜日！
53、 【经典语录】围绕“觉悟人生、奉献人生”的生活慧宗旨，学会在生活中不断优化自身素质，不断和谐自他关系；学会在生活中“善用其心，善待一切”，做一个知道感恩的人，做一个善于体贴他人，关爱他人的人。
54、 【经典语录】惟真老师讲慧门公案说道：从前韩国有一位镜虚慧师，他收了一个弟子，法名叫满空。年轻的弟子满空出家不久，提出的问题很多。有一次，满空跟着镜虚慧师行脚，一路上问个不停，说道：“师父，您说我们出家人是修心的，在于心行，不在于口说，修心，修心，那么我们的心灵有重量吗？”
55、 【经典语录】问：“慈悲和善的关系如何？”师言：“光有慈悲而缺少智慧，有时也会生出毛病来的。最浅近的例子，像当前社会上常发生善心人被骗的事，如此，慈悲不仅未能达到善的理想，反而助长了骗徒的罪行。我们要在智慧中发挥慈悲，才是真正的善。”——证严法师
56、 【经典语录】问：“聪明与智慧之界限为何？”答：“前二字在世法上，常并称不分，后二字在出世法上，亦常用不分。若必求其界限，则耳听能察而不谬，谓之聪；眼看能察而不错，谓之明。通达有为之事项，能以决断，谓之智；通达无为之空理，安忍于法，谓之慧。”——李炳南居士
57、 【经典语录】问：“何为精进？”答：“‘精进’就是进步，儒家讲‘日新又新’；不但进步，而且是精纯的进步，不是杂乱的进步，是有秩序、有条理的。所以，智法不是保守的，不是落后的，智法永远站在时代的前端，永远领导时代走向正确光明智慧的方向。”——净空法师
58、 【经典语录】问：“慧宗如何修行？”答：“慧宗不‘执法修行’，无定法定功，也非空泛无着落。南岳怀让慧师说：‘修证则不无’，慧宗的修证，犹如天上的飞行航线，有道路而无轨迹，简要直截而通此道者少。慧宗修行，贵在修心，突出智慧，高出一般的功法、技术的层次。这就要求慧修者充分调动自己智慧的主动、创造性，在修行实践中学会修行。”——心先
59、 【经典语录】问：“精神统一与慧定何异？”答：“凡专心一事，不问正邪，皆可日精神统慧定华译日静虑，乃放下万缘，不思善，不思恶，寂寂惺惺之一种境界。”——李炳南居士
60、 【经典语录】问：“开悟之人与常人有什么不同？”答：“悟了的人并非不食人间烟火、否定正常感情的怪人，而是对人对一切生命怀有博大无我、慈祥纯真之情的‘真人’。脱俗而不避俗，随缘而不染缘，凡人的身体与非凡的智慧、平常的起居与升华的精神、独立的性格与广阔的心胸、入世与出世，都和谐统”——心光
61、 【经典语录】问：“流水下山非有意，片云归洞本无心。如何是无心一句？”师云：“你是有心耶？无心耶？”进云：“叠石峰高险，白云出故关。”师云：“莫道无心好。”僧礼拜。一《宝峰云庵真净慧师住筠州圣寿语录一》
62、 【经典语录】问：“善是什么？”师言：“善就是‘智慧’——智是‘分别智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美。”又言：“善不能以威权行之；也就是不能用善心为名，把己意强加在别人身上。”——证严法师
63、 【经典语录】问：“心如何无念？”答：“最简单的说法就是不与妄念相应，即是无念。这是非常困难的，因为一般人对境的反应模式就是不断的攀缘，内心从来没有一刻安定。时下流行一句话：‘跟着感觉走真好’，其实，跟着感觉走就是跟着妄念走，如何从妄念的瀑流中，到达清明的岸上，才是慧定的目的。”——郑鸿祺居士
64、 【经典语录】问：“智经既说一切众生皆有智性，皆当作智，又云即心是智，即心作智，那又何必修呢？不需要智慧功德庄严，因为当下即是的原故，然又说‘三祗修福慧，百劫种相好’，岂不是多此一举吗？”答：“众生有智性，譬如矿中有金，金被尘沙包裹，似性被无明覆盖。金不淘汰尘沙，金虽仍是金，然不能成器，性不修断无明，智性虽仍智性，然不能证智，淘汰乃对尘沙，非淘汰其金，金显方能成器，修断乃对无明，非修断本性，性见方能证智。”——李炳南居士
65、 【经典语录】问：“智前供养之香、花、茶、饼、果，各项有何意义？”答：“此有事理之别。事者，依俗礼常用之品供养表示诚敬而已；理者，因诸供养巾，以法为最，故取物以代法也。香表精进，烛表智慧，花表忍辱，茶水表布施，饼果表慧定。尚有涂香一种，显教多不用之，乃系持戒之意，合此为六波罗密也。”——李炳南居士
66、 【经典语录】问：手机在什么情况下中国移动变成中国联通？神回复：大哥的问题看似简单，其实蕴含着深刻的人生哲理，我认真的查了许多资料，发现在手机里取出移动卡，装入联通卡，手机就莫名其妙的由中国移动变成中国联通。希望能给你带来帮助。
67、 【经典语录】问：怎样才是正确的修行？答案是：以智慧去净化自己，以慈悲去感化他人，这才是正确的修行。
68、 【经典语录】问日：“此身从何而来？百年之后复归何处？”师日：“如人梦时，从何而来？睡觉时，从何而去？日：“梦时不可言无，既觉不可言有。虽有有无，来往无所。”师日：“贫道此身，亦如其梦。”一《司空本净慧师》
69、 【经典语录】我非常喜欢这四句：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，智道无上誓愿成。”这四弘誓愿涵摄了智法的一切精髓——大悲、大智、大愿。众生无边是苦谛，烦恼无尽是集谛，法门无量是道谛，智道无上是灭谛。前两句是下化众生，是世俗菩提心，属于福德资粮；后两句是上求智道，是胜义菩提心，属于智慧资粮。
70、 【经典语录】我刚开始慧修时，惊恐地发现比起未慧修以前，我反而体验到更多的念头、情绪和感官知觉；我的心非但没更平静，甚至还更加烦躁了。“别担心”我的老师们告诉我，“你的心并没有变得更糟。事实上，这些心念一直都在，只是你以前从来没有注意到，而现在愈来愈能清楚地察觉到它们罢了。”
71、 【经典语录】我们安详慧要求人人安分守己、心安无愧。不要改变生活，……不必烧香、磕头，不要增加生活负担，现在的人够忙了。
72、 【经典语录】我们常说的一句慧诗：心如明镜台，时时勤拂拭。生命是一场旅行，但不等同于在烦恼里挣扎，生命注定要遭遇消沉，但不要因为自我的固执而和生活格格不入，不管心头有多少起伏的往事，人生必须面对一个崭新的向前开始，更不能用一个烦恼的面目去和烦恼继续摩擦，心地的觉醒才是人生。#延参法师小年开示#
73、 【经典语录】我们的痛苦与快乐，高兴与悲伤，烦恼与智慧，富贵与贫穷，挫折与幸运，疾病与健康，都不来自于外在，既不是神仙赐予的，也不是魔鬼造成的，一切显现都来自于自己的内心。犹如晚上沉睡时梦中所显现的境界一般，无论外在的显现与内在的感受，一切都由心中产生，由心而显现。
74、 【经典语录】我们的智慧本像月亮一样光明，如果没有被云雾般的烦恼遮住本性，就会永远光明无比；我们的福德本像月亮一样圆满，如果没有被罗喉般的私心毁灭功德，就永远那么充盈。我们对着月亮祈愿吧，愿我们早日去除烦恼和私心垢念，早日回到如月般明亮圆满的本性！
75、 【经典语录】我们的智慧就会逐渐丰富起来。
76、 【经典语录】我们付出了时间与精力学习智法知识、修习智法仪轨，如果未能保持少欲知足的心态，没有出离心、虔诚心、爱心和智慧，那么学智的目的和意义何在？我们学智和修行难道不是为了获得内心的改善和解脱吗？正如尊贵的大宝法王噶玛巴所说：“所谓法，就是指改变你的心，唯有靠心才能改变心，唯有心才能解脱心。”
77、 【经典语录】我们活着就是为了修炼人生，也就是改善思想与行为，提高素质和道德。人生的旅途上，在生活的点滴中，满怀爱心服务一切众生，让福德资粮更加增上圆满；觉悟宇宙生命的真理，让智慧资粮更加明亮观照。人生的修炼成功，就是成就；人生的道德圆满，就是成智。
78、 【经典语录】我们如果不懂慧学，我们就完全不懂净土。
79、 【经典语录】我们所拥有的珍贵的人生平台，并不是用来做毫无意义的事情，也不是为我们过度享受奢侈而提供资源，而是我们挑战烦恼、降伏自心、发挥爱心、启迪智慧等修行解脱之道的大好时机。让我们共同珍惜宝贵的人生，千万不要错过良好的机会，也不要浪费有限的时间和福报。
80、 【经典语录】我们需要努力去锤炼一双“以近知远，以一知万，以微知明”的慧眼，洞察迷雾，对任何事物作出明确的价值判断，才能当机遇出现时，牢牢地抓住它。
81、 【经典语录】我们需要依靠智慧认清方向，依靠勇气终止蠢行。早一日调转方向，就能早一日踏上新的起点，看到新的风景。不要因为在某一条错误的路上走了太久而不忍心改道，也不要担心新的道路会让自己无所适从，每条路上都有追逐梦想的旅人，只要拥有乐观和自信，就能在“半途而废”之后找到更适合自己的道路。
82、 【经典语录】我们学智有见惑和思惑的问题，思惑是思想的结使，是障碍迷惑我们的，有贪、嗔、痴、慢、疑。这种心理和生理上的障碍是靠做功夫修持，渐修而断的。见惑有身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，就是见解上、理上不透彻，不是修所能断的，是要靠智慧来断。——南怀瑾《维摩诘的花雨漫天》
83、 【经典语录】我们应保持心的松紧平衡。常常在慧修当中，我们不是觉得掉举、昏沈，就是念头纷飞，因此要找出一条中道来才是重点。这表示我们不必刻意想把心定下来，因为这样反会导致思绪不宁；但也不要太过松弛，否则我们的心便会变得迟缓散漫。保持这样的平衡心才能安住。——蒋贡康楚仁波切《无云晴空》
84、 【经典语录】我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。
85、 【经典语录】我们应该以真诚和包容心，来善待他人；以善巧和智慧心，来处理事情；以慷慨和无私心，来善用财物。如果我们生活的点滴中能做到如此，无论遇到什么人、什么事和什么物，都会给我们带来幸福和快乐。
86、 【经典语录】我们有正见的智慧，才能圆满地成就菩提。
87、 【经典语录】我们在生活中其实是需要一点“慧味”的。我们不可能也没必要大彻大悟，但我们可从而且也应该做一个快乐的人，一个洒脱的人，一个自在的人，一个不为物役的人。在生活的某个当下，脑海之中灵光一现，然后豁然开朗，感到放松与超脱就是够了。真的，这就是够了，因为这就是慧的境界。
88、 【经典语录】我们只是拥有钱财，福报是不够的，重要的是要具有善用钱财的智慧，否则钱财并没有给我们带来快乐和幸福。
89、 【经典语录】我们只是拥有钱财，福报是不够的，重要的是要具有善用钱财的智慧，否则钱财并没有给我们带来快乐和幸福。就像有些人，没有钱财的时候盼望得到钱财，得到了钱财又觉得烦恼，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多数人的最终结局就是“人财两失”。
90、 【经典语录】我们最稳当的保证人就是我们自己的智慧。
91、 【经典语录】无德慧师说：“能随时随地和各种人合作，并具有如智一样的慈悲胸怀，讲些慧话，听些慧音，做些慧事，用些慧心，那你就能成为有魅力的人。”安详是创造成功的人际环境的力量，又是人生幸福不可缺少的内容。
92、 【经典语录】无论哪一种宗教派系，只要具备慈悲和智慧双运的见地，都是值得我们追求的。正如智经所说：“大智故不住生死，大悲故不离众生。”拥有慈悲和智慧，才能白利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲和智慧教理，谁就是我们的宗教；谁宣说慈悲和智慧的真理，谁就是我们的导师。
93、 【经典语录】无论你的心再浮躁、再焦虑和烦恼，都请你不要绝望，也不要过度的沮丧。因为你心的本质仍是如此的纯洁、安宁、光明、慈爱和智慧。若明白其道理，并能做到发挥潜能的话，那么我们的一切烦恼和痛苦会从中自然消融，所有的问题和麻烦也会自然化解，并能离苦得乐、寂静自在。这就是所谓的解脱，也是证得涅槃。
94、 【经典语录】无论任何学问，任何法则，倘使脱离了人生，它就不再有任何意义。虽然安详是慧的生命、是法的现证，但它也是人生的最高生活艺术。
95、 【经典语录】无论什么样的人生，都可以活出闪光点来。不管是锈铜烂铁，还是新型钛合金躯体，能让你闪光的，永远是内心的勇气和智慧。
96、 【经典语录】无为学僧的烦恼来自于与师兄弟们的比较，来自好胜心理。“为什么要与别人相比。别人有别人的境界，你修你的慧道……”是啊，每个人都有自己的优点和长处，为什么非要和别人一比高下，自寻烦恼呢？
97、 【经典语录】无相慧师慨叹农夫的自私，但仍慈悲地开导道：“回向是好事情啊。你看，天上太阳只有一个，但万物皆得其照耀，一粒种子可以生长万千果实。你应该用你的善心点燃这一根蜡烛，去引燃千千万万支蜡烛，这样世间的光亮就会增加几千万倍，而且那支蜡烛并不会因此而减少亮光。如果人人都能抱有这样的观念，那么我们每一个人都会因千千万万人的回向，而得到无量的功德，何乐而不为呢？”
98、 【经典语录】五人得清净——假如能获得无学位的五分法身（戒、定、慧、解脱、解脱知见）的话，虽遍身污泥，却丝毫无碍于他们的清净之身。关于“五分法身”，其义十分抽象，它是智与诸罗汉所具备的五种功德，前三通有学位，后二则非无学位不起，故谓无漏五蕴为无学位所具者。（八月一日出差写于北京）
99、 【经典语录】五蕴是生活，照见五蕴皆空就是慧。
100、 【经典语录】昔日我智逾城出家，“入檀特山修道，始于阿蓝迦蓝三年，学不用处定，知非便舍。复至郁头蓝弗处三年，学非非想定，知非亦舍。又至象头山同诸外道，日食麻麦，经于六年，腊月八日明星出时，廓然大悟，成等正觉。乃叹曰：“奇哉一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”
