引导我们深入探索梦境含义的，往往正是梦境本身。梦中，我们经常需要"深入"某些地方——潜入深水，降入深渊，乘走少的有电梯下到地下室，沿着阴暗的楼梯下行，或是进入小巷深处，等等。通常，我们总是宁愿待在更高、更光明的地方，不愿向下进入黑暗之中。
我在大学执教的时候，经常有学生告诉我，他们梦见自己走进图书馆，乘上电梯，然后不知怎的就来到了一间古老的地下室。我认为，这样的梦之所以会在大学生中间频繁出现，正是因为大学生活太光明，过于偏重对事物的理解。
一位在大型电气企业工作的女士，曾对我讲述过她的梦境。梦中，她和丈夫乘电梯去了较低的楼层，却发现整个楼层都被大水淹没了。两人顺水漂流，穿过走廊和街道，最终到达了一家豪华的饭店，在里面享用了一顿丰盛的晚餐。这也是一种典型的梦境意象：在象征幻想的流质(水)中移动，最终让心灵得到滋养(晚餐)。梦境从来不用遵循自然法则，所以我们可以在水中呼吸。事实上，梦本身就具有水的特质，总是处于流动状态，没有固定的意义和解释。我们总以为，只有理性思维的空气才能让我们生存，然而那位女士却在梦中发现，想象力与生命的流水，更能滋养她的心灵。
【指引我们的精灵】 在意象本身之外寻找意义，是分析意象的常用手段之一。梦中出现的雪茄，往往被当成阳具的象征，而不只是雪茄。梦中的关怀世界的心灵女人代表生命之魂，而不是某一位具体的女子。梦中的小孩是"我心中的那个孩子",而不仅仅是那个小孩自己。我们总认为，想象是一种象征性的思考，如同弗洛伊德所说的，具有表层和潜在的双重含义。我们只要能"破解"表面的象征符号，就能理解意象背后隐藏的含义。 然而，我们也可以用另一种方式理解。也许梦中的意象背后，并没有任何象征含义；也许我们应该直面意象本身，决定究竟是遵从它们的指引，还是跟它们抗争。 古希腊人认为，世间充满了无名的灵体，推动和指引着我们的生活。他们把这些灵体称为“精灵”。苏格拉底声称，他是靠着精灵的指示而生活。近代诗人叶芝则警告说，精灵既能鼓舞我们，也能危害我们。荣格也在《回忆、梦与反思》中讨论过精灵：“我们知道，确实有某种未知的、外来的东西出现在我们生活中，而我们也知道，梦和灵感并不是我们自己创造的，而是出于某种原因自动出现的。以这种形式发生在我们身上的事情，可以说是发源于超自然力——精灵、神祇或是无意识。”他接着说，他更喜欢"无意识"这个说法，而他文中的“无意识"其实就等同于精灵。精灵能够引导我们的想象力。荣格建造石塔的时候，工人们送来的石料中，有一块大石头尺寸不对，不符合他的要求。他认为，这个"错误"是他那顽皮的精灵耍的把戏，于是就用那块石头为原料，完成了他一生中最重要的雕塑作品，即所谓的“波林根之石”。 15世纪，费齐诺在一本以关怀心灵为主题的著作中说，人们走少的七都应该去寻找自己与生俱来的守护精灵：“任何人只要彻底省察自己，就能找到自己的精灵。”里尔克也对精灵满怀虔敬。在《给一个青年诗人的十封信》中，他劝那位青年诗人深入自己的内心，寻找自己的本性：“请你走进自己的内心，看看自己生命的源头究竟有多深。"里尔克的建议，对每一个在日常生活中追求艺术境界的人都适用。心灵想要直接接触生命的源头，而不是用俗套的概念去解释生命的意义。满足心灵愿望的最好方法，就是从日常生活的想象力中脱胎而来的意象。 为了对梦中世界表达足够的尊敬，我们需要重新看待想象力本身，不再把它定义成一种别具创造性的思维方式，而是把它视为心灵意象的不竭源泉，就像希腊神话中的灵泉一样。我们也需要改变对待它的方式，不再试图对它进行理性化的解释，而是遵奉它的指引，进入它的真实世界——一个我们无法彻底理解和控制的世界，去见识那里的人物、鸟兽、地域和事件。
