命运不可能外在于人，就像我们生活的世界里，时间与空间是相互依存的，世上不存在没有时间的空间，也不存在没有空间的时间。命运与时空的关系其实跟时间和空间之间的关系有点类似，命运亦在时空里头，没有谁的命运跟时空没关联。
一棵树，长枝长叶，从小到大，从细到粗，它遇到的时间，比如说是从一个早晨开始，一粒种子发芽，这样，我们既可以说时间选定了它，也可以说它选定了时间，因为这是相互的。
这棵树一扎根，空间也就固定下来。它是在近水的地方，还是在近山的地方，是沃土还是薄地，那里是多风还是多雨等条件都定了。如果它是株胡杨，长在了沙漠里，活的是一种况味；如果它是株桃树，长在多雨的山谷中，活的又是另一种况味……在不同的时空里，树的命运也不同。人跟树有相通之处，从某种意义上，可以说人是会挪动的树，树是不会挪动的人。人和树都在时空里，人和树周围的一切也都在时空里，万事万物在依赖时空的同时，也被时空限制。秦始皇与我们并无不同，不同的只是时空差异。人、命运、时空，就这样联系在一起。
什么样的人信命，什么样的人不信命呢?一般是这样，正在好运中的人不信命。春风得意，一帆风顺，志得意满，舍我其谁，说话办事出乎意料得好运，于什么什么成功，怎么走怎么对，鲜花一重一重地开，掌声一浪一浪地鼓。这时候的人非常自信，世界是为自己准备的，除了自己之外，还有什么呢?这种人基本不相信有命运之事。 什么人相信命运呢?倒霉的人。有句话这么说，“倒霉上卦摊”。为什么上卦摊?找就好比落水者抓住漂浮着的稻草一样，不管能不能救得了命，关键是有个人指点迷津东西抓住。 为什么会出现这样的情况?人还是那个人，事还是那件事，却忽然怎么干怎么不行了，在么都对了只有结果不对，不该出的事出了，不想要的东西来了，左右碰壁、前后掣肘、四面楚歌，百思不得其解。在逻辑中找不到理由了，于是开始相信定然有个外在的东西在起作用。 往往就是在人们把命运忘了的时候，命运才来光顾的。平时并不是命运没光顾，而是你光顾着忙了，把它忽略了。待你感觉到有某种不对劲的时候，你以为那是命运之神在捉弄你；当你与命运之神对视时，他哭他笑都令你害怕。这是一个怪圈。若是破了这个怪圈，人也就自由了僧问石头希迁禅师：“如何是解脱?”师曰：“谁缚汝?”问：“如何是净土?”师曰：“谁垢汝?”问：“如何是涅槃”师曰：“谁将生死与汝?”可以说，禅师没有一句是在正面回答问题，亦没有一句不是在正面回答问题。自己系的绑绳自己解，自己弄污的心灵自己洗，自己的生死自己了。这些事自己不做没人替你做，即使是慈悲为怀的佛与菩萨，也不管这些事。佛与菩萨的慈悲之处就在于他告诉给你解决问题的方法，但做还得你亲自去做，他们不会替代你。当年有人来向赵州和尚问道，赵州和尚说：“请稍候，我去解个小手。”解手回来，赵州和尚说：“你看，连解手这样的小事，都得我亲自去。” 小事如此，大事更是如此，生死之事尤其是如此，这些事情都必须自己亲自去做，没有谁能替代你。所以，我们应该时刻与命运做抗争，也应该时刻不忘记命运——做事要有原则。那些狂妄自大的人看似好运连连，命运奈他不得，殊不知当他的劣迹积攒到一定程度，命运自会来光顾他。
